الحكمة كالمنافي من جهة القدرة ، وهذه الأجوبة يتمشّى على قول المعتزلة وأمّا على قول الأشاعرة فهو محمول على أن اللَّه هل قضى بذلك أم لا ؟ وقال السدّيّ : معنى « هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ » : هل يستطيع ربّك إن سألته ؟ وهذا تفريع على أنّ ( استطاع ) بمعنى أطاع والسين زائدة .
قال ابن الأنباريّ : سمّيت المائدة بالمائدة لأنّها عطيّة من قول العرب : ماد فلان فلانا يميده ميدا إذا أحسن إليه فالمائدة على هذا القول فاعلة من الميد بمعنى معطية وقال أبو عبيدة : المائدة فاعلة بمعنى المفعولة مثل عيشة راضية . وقال الزجّاج فاعلة من ماد يميد إذا تحرّك فكأنّها تميد بما عليها ، والحاصل المائدة : الخوان الَّذي عليه الطعام .
في كتاب الشرعة قال : وضع الطعام على الأرض أحبّ إلى رسول اللَّه ثمّ على السفرة وهي على الأرض ، والأكل على الخوان آداب الملوك والجبّارين لئلَّا يتطأطئوا عند الأكل وعلى السفرة فعل العرب . « 1 »
[ * ( قالَ ) * لهم ] عيسى بعد طلبهم المائدة : * ( [ اتَّقُوا اللَّه ] ) * من أمثال هذا السؤال وإساءة الأدب * ( [ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ] ) * بقدرته أو بصحّة نبوّتي * ( [ قالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها ] ) * تمهيد عذر وبيان لما دعاهم إلى السؤال * ( [ نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها ] ) * ولا نريد إلَّا اليقين والاطمئنان ونحبّ أكلها فإنّ الجوع قد غلبنا * ( [ ونَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا ] ) * بأنّك رسول اللَّه وهذا يقوّي قول من قال : إنّهم كانوا شاكّين في ابتداء الأمر في دينهم . قال الطبرسيّ : والصحيح أنّهم طلبوا المعانية والعلم الضروريّ ومعجزة سماويّة * ( [ ونَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ ] ) * للَّه بالتوحيد ولك بالنبوّة . أو المعنى : تكون من الشاهدين عند بني إسرائيل إذا رجعنا إليهم .
[ سورة المائدة ( 5 ) : الآيات 114 إلى 115 ] قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً لأَوَّلِنا وآخِرِنا وآيَةً مِنْكَ وارْزُقْنا وأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ( 114 ) قالَ اللَّه إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُه عَذاباً لا أُعَذِّبُه أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ ( 115 )
هامش
( 1 ) روى الطريحي مرسلا ان رسول اللَّه صم ما أكل على خوان قط لئلا يفتقر إلى التطاول - وهو التمدد قائما - ومنه يظهران المراد بالخوان كرسي معد للأكل .