وإن تحدث حسنة فيكون « كان » تامّة لا يحتاج إلى خبر ، المعنى : إنّ اللَّه لا يظلم أحدا قطَّ زنة ذرّة وهي النملة الصغيرة الَّتي لا تكاد ترى . وقيل : الذرّة جزء من أجزاء الهباء في الكوّة من أثر الشمس .
* ( [ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها ] ) * أي إن تك الحسنة زنة الذرّة يقبلها ويجعلها ضعفين أو أضعافا أو يديمها ولا يقطعها ، عن أبي عبيده * ( [ وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْه ُ ] ) * سبحانه ثوابا * ( [ عَظِيماً ] ) * ومعنى « مِنْ لَدُنْه ُ » من قبله ، وفيه لغات : لد ولدن ولد ولدي ، والمعنى واحد .
[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 41 إلى 42 ] فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً ( 41 ) يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللَّه َ حَدِيثاً ( 42 )
لمّا ذكر اليوم الآخر وصف حال المنكرين ، و « كيف » استفهام على سبيل التوبيخ وتقدير الكلام : كيف حال هؤلاء يوم القيامة وكيف حال الأمم وما ذا يصنعون * ( [ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ ] ) * من الأمم ؟ وإنّ اللَّه يستشهد يوم القيامة كلّ نبيّ على امّته فيشهد لهم وعليهم ويستشهد نبيّنا صلى اللَّه عليه وآله على امّته .
وفي الآية حثّ على الطاعة ومنع عن المعصية لأنّ الشهود على الأعمال الأنبياء والكرام الكاتبون والجوارح والمكان والزمان كما قال : « يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ » « 1 » روي أنّ عبد اللَّه بن مسعود قال : قال رسول اللَّه لي : اقرأ القرآن عليّ ، قال فقلت : يا رسول اللَّه أنت الَّذي علَّمتنيه ، فقال صلى اللَّه عليه وآله : احبّ أن أسمعه من غيري ، قال ابن مسعود : فافتتحت سورة النساء فلمّا انتهيت إلى هذه الآية بكى رسول اللَّه ، قال ابن مسعود : فأمسكت عن القراءة . قال الطبرسيّ : فإذا كان الشاهد تفيض عيناه لهول هذه الحالة فماذا يصنع المشهود عليه ؟
ثمّ وصف سبحانه ذلك اليوم فقال : * ( [ يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ ] ) * أي يودّون أن يجعلون والأرض سواء كما قال سبحانه : َقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً » « 2 » والمراد أنّ الكفّار يوم القيامة يودّون أنّهم لم يبعثوا وأنّهم
هامش
( 1 ) النور : 24 .
( 2 ) النبأ : 40 .