المسلمات لنقض وضع أو للمحافظة على وضع لغرض إفحام الخصوم
على أي نحو يتفق هذا التأليف وإن لم يكن على نحو السؤال والجواب
ولم يمر على تلك المراحل الأربع بترتيبها . ولعل تعريف الجدل - المتقدم -
لا يأبى هذه التوسعة .
بل يمكن أن نتعدى إلى أبعد من ذلك حينئذ ، فلا نخص الصناعة
بالمشافهة ، بل نتعدى بها إلى التحرير والمكاتبة .
وفي هذه العصور - لا سيما الأخيرة منها بعد انتشار الطباعة والصحف -
أكثر ما تجري المناقشات والمجادلات في الكتابة ، وتبتني على
المسلمات والمشهورات على غير الطريقة البرهانية ، من دون أن تتألف
صورة سؤال وجواب ، ومع ذلك نسميها قياسات جدلية ، أو ينبغي أن
نسميها كذلك ، وتشملها كثير من أصول صناعة الجدل وقواعدها ، فلا
ضير في دخولها في هذه الصناعة وشمول بعض قواعدها وآدابها لها .
- 7 -
مبادئ الجدل ( 1 )
أشرنا فيما سبق إلى أن مبادئ الجدل الأولية التي تعتمد عليها هذه
الصناعة هي المشهورات والمسلمات ، وأن المشهورات مبادئ مشتركة
بالنسبة إلى السائل والمجيب ، والمسلمات مختصة بالسائل .
كما أشرنا إلى أن المشهورات يجوز أن تكون حقا واقعا وللجدلي أن
يستعملها في قياسه . أما استعمال الحق غير المشهور بما هو حق في هذه
الصناعة فإنه يعد مغالطة من الجدلي ، لأنه في استعمال أية قضية لا يدعي
أنها في نفس الأمر حق ، وإنما يقول : إن هذا الحكم ظاهر واضح في هذه
هامش
( 1 ) راجع الحاشية : ص 112 ، والجوهر النضيد : ص 198 .