له أو لا ، نحو : " كل فلك متحرك دائما " " لا زال الحبشي أسود " فإنه
لا يمتنع أن يزول سواد الحبشي وحركة الفلك ، ولكنه لم يقع .
4 - العرفية العامة ( 1 ) : وهي من قسم الدائمة ، ولكن الدوام فيها مشروط
ببقاء عنوان الموضوع ثابتا لذاته ، فهي تشبه المشروطة العامة من ناحية
اشتراط جهتها ببقاء عنوان الموضوع ، نحو : " كل كاتب متحرك الأصابع
دائما ما دام كاتبا " فتحرك الأصابع ليس دائما ما دام الذات ، ولكنه دائم ما
دام عنوان " الكاتب " ثابتا لذات الكاتب .
5 - المطلقة العامة ( 2 ) : وتسمى " الفعلية " وهي ما دلت على أن النسبة
واقعة فعلا وخرجت ( 3 ) من القوة إلى الفعل ووجدت بعد أن لم تكن ، سواء
كانت ضرورية أو لا ، وسواء كانت دائمة أولا ، وسواء كانت واقعة في
الزمان الحاضر أو في غيره نحو : " كل إنسان ماش بالفعل " و " كل فلك
متحرك بالفعل " .
وعليه فالمطلقة العامة أعم من جميع القضايا السابقة .
6 - الحينية المطلقة ( 4 ) : وهي من قسم المطلقة ، فتدل على فعلية النسبة
أيضا ، لكن فعليتها حين اتصاف ذات الموضوع بوصفه وعنوانه ، نحو : " كل
طائر خافق الجناحين بالفعل حين هو طائر " فهي تشبه المشروطة
والعرفية من ناحية اشتراط جهتها بوصف الموضوع وعنوانه .
هامش
( 1 ) راجع شرح الشمسية : ص 104 ، وشرح المنظومة : ص 56 ، والجوهر النضيد : ص 54 ،
وأساس الاقتباس : ص 134 .
( 2 ) راجع شرح الشمسية : ص 105 ، وشرح المنظومة : ص 56 ، وشرح المطالع : ص 154 ،
والجوهر النضيد : ص 52 ، وأساس الاقتباس : ص 139 ، والإشارات وشرحه : ص 143 ،
والتحصيل : ص 60 .
( 3 ) يقصد بهذه الجملة الإشارة إلى أن قوله : " فعلا " أو " بالفعل " في جهة القضية هي الفعلية
المقابلة للقوة .
( 4 ) راجع شرح المنظومة ص 62 .