الزُراري بروايته عن جدّه .
لكن جدّه ليس مكنّىً بأبي طالب ، بل هو « أبو طاهر » كما ذكرناه في مقدّمة الرسالة ( 207 ) وقد كنّاه النجاشيّ بذلك في ترجمته ( 208 ) لكنّه ذكر في موضع بعنوان « أبي طالب » ( 209 ) وهو وهم .
وقد أعاد السيّد هذا السند واحتمل فيه أن تكون كلمة « يحسبه » مصحّفة عن « بن يحيي » وتكون « عن جدّه » زائدةً ( 210 ) وهو احتمال رابع ، فلاحظ .
الاستدراكُ السادس - خلط الأنساب :
قال السيّد في عنوان « محمّد بن سليمان بن الحَسن بن الجَهْم بن بُكَيْر بن أعْيَن ، أبو طاهر الزُراري » . عنه ابن ابنه : محمّد بن سليمان ، وأبو غالب الزُراري : أحمد بن محمّد بن محمّد
ابن سليمان حفيده .
وقال : محمّد بن سليمان : جدّ والد أبي غالب الزُراري عنه ابن أخيه علي بن سليمان ، عمّ والد أبي غالب الزُراري ( 211 ) .
أقول : أبو غالب هو أحمد بن محمّد بن محمّد بن سليمان ، فمحمّد بن سليمان هو جدّ أبي غالب لا جدّ والده ، فلذا كان أبو غالب حفيده ،
فيكون محمّد بن محمّد بن سليمان ، هو ابنه لا ابن ابنه .
وعلي بن سليمان هو ابنه الآخر لا ابن أخيه ، فلذا كان عليّ عمّ والد أبي غالب ، وهو يعبّر عنه ب - « عمّ أبي » .
هامش
( 207 ) رسالة أبي غالب الزراري ، المقدّمة ( ص 58 ) ، ولاحظ ( ص 226 ) في معجم الاعلام .
( 208 ) رجال النجاشي ( ص 347 ) رقم ( 937 ) .
( 209 ) رجال النجاشي ( ص 328 ) رقم ( 888 ) .
( 210 ) رجال أسانيد النجاشي ( ص 373 ) .
( 211 ) رجال أسانيد النجاشي ( ص 591 ) .