بهذا الوصف ، فلعلّه لصغر جثّته ، أو كان فيهم مَن كان مسمّىً بالحسين وكان أكبر منه ( 96 ) .
وفي سند هكذا : « . . . عبد الله بن مسكان ، عن يحيى الحلبي . . . »
قال : رواية ابن مسكان عن يحيى الحلبي غريبة ، ولعلّ الصواب « محمّد الحلبي » ( 97 ) .
وأكّد السيّد على تصحيف « الميثمي » عن أصله « التيميّ » وتصحيف « السلمي » عن أصله « التيمُليّ » في الكافي ( 98 ) .
ويُلاحظ اعتماده بصورة واسعة على نفس الأسانيد في تصويب التصحيفات ( 99 )
وخصوصا الأسانيد المكرّرة أو المذكورة في كُتُب ومؤلّفات سابقة ،
وقد طبّق هذا على ما ورد في التهذيب بشكل واسع ( 100 ) وبالأخصّ في ما رواه الشيخ الطوسي عن محمّد بن يعقوب الكُلَيْنيّ ، والتي وردت في الكافي ( 101 )
ومن هنا يلاحظ قلّة التصحيف الواقع في أحاديث تهذيب الأحكام المرويّة عن الكُلَيْنيّ في كتاب الكافي .
2 - الاستفادات الخفيّة والتوضيحات :
يحاول السيّد في تعليقاته تفسير الأمور المعقّدة في الأسانيد كالضمائر المبهمة
والمتردّدة ، والعطف السائب أو المسبوق بما يصلح العود إليه متعدّدا ، وأمثال ذلك .
فقد فسّر قول الشيخ الطوسي في التهذيب : « جميعا » في بعض الأسانيد ( 102 ) .
هامش
( 96 ) ترتيب أسانيد الكافي ( ص 130 ) السطر ( 9 و 11 ) ولاحظ الهامش الأخير من الصفحة .
( 97 ) ترتيب أسانيد الكافي ( ص 140 ) هامش ( 1 ) .
( 98 ) ترتيب أسانيد الكافي ( ص 149 ) الهامش الأسفل .
( 99 ) ترتيب أسانيد الكافي ( ص 148 ) الهامش ( 4 ) .
( 100 ) ترتيب أسانيد التهذيب ( ص 221 و 218 ) .
( 101 ) ترتيب أسانيد التهذيب ( ص 469 ) ولاحظ ( ص 420 و 434 ) .
( 102 ) ترتيب أسانيد التهذيب ( ص 262 ) ، ولاحظ ( ص 261 ) الهامش 2 و 3 . على الحديث الأول في الصفحة .