أبي عبد الله عليه السلام » .
فيحتمل - قريبا - ان يكون هارون بن الحكم في هذا السند مصحَّف
« هارون بن الجهم »
ويكون قد سقطت لفظة « عن » قبل « الأرقط » .
فالأرقط حينئذٍ هو : محمّد بن عبد الله الباهر ابن زين العابدين عليه السلام
. ويكون التوصيف ب « خال أبي عبد الله عليه السلام » من زيادات
النسّاخ .
ويؤيّد هذا : انّ أمّه عليه السلام هي أمّ فَرْوة بنت القاسم بن محمّد بن أبي
بكر .
اللّهمّ إلا أن يقال : انّ هذا كان أخا أمّه عليه السلام لامّها . ( ح ط ) ( 65 )
أقول : وقد أورد السيّد هذا السند في ترتيب أسانيد الكافي على الوجه الذي
صوّبه ، ولم يُشر إلى أيّ اختلاف ، فلاحظ ( 66 ) .
وذكر السيّد في تعليقة له ، فائدة ذكر نسب الراوي - أحيانا - فقال :
« موسى بن القاسم بن معاوية بن وهب ، عن صفوان :
ومنشأ ذكر الشيخ نسبه ، في هذا السند ، هو : انّه أول حديثٍ ذكره عنه
في كتاب الحجّ الذي كان « موسي » قد صنّف فيه كتابا ، فلمّا شرع في إخراج
أحاديث ذلك الكتاب ، في كتاب تهذيب الأحكام ، أراد انّ يعرّفه أولا ،
ذكره بنسبته إلى معاوية بن وهب البجلي المعروف . ( ح ط ) ( 67 )
3 - ويعتمد على التواريخ :
ففي سند هذا نصّه : « صبّاح المُزَنيّ ، عن الحارث بن الحصيرة ، عن الحكم بن عُتَيْبة ، عن الحُسين بن علي عليه السلام »
قال السيّد :
رواية الحكم بن عُتَيْبة عن أبي عبد الله عليه السلام كانت على وجه الارسال ، فانّه
هامش
( 65 ) ترتيب أسانيد التهذيب ( ص 264 ) الهامش الأسفل .
( 66 ) ترتيب أسانيد الكافي ( ص 448 ) السطر ( 20 ) .
( 67 ) ترتيب أسانيد التهذيب ( ص 450 ) الهامش رقم ( 20 ) .