الأستاذ محب الدين الخطيب ، وإحسان الهي ظهير ، وإبراهيم الجبهان وغيرهم . وفريقٍ يرى أنّ الاثني عشرية طائفة معتدلة لم تجنح إلى الغلو الذي وقعت فيه الفرق الباطنية ، مثل : كتابات النشار ، وسليمان دنيا ، ومصطفى الشكعة . وفريق ثالث التبس عليه الأمر حتى ذهبَ يستفتي شيوخ الشيعة الاثني عشرية فيما كتبه عنهم احسان الهي ظهير ، ومحبّ الدين الخطيب ؛ كما تجد ذلك فيما كتبهُ البهنساوي في كتابه ( السنّة المفترى عليها ) ، ومن خلال هذه الاختلافات قد تضيع الحقيقة أو تخفى على الكثير ) ( 1 ) - ( 2 ) .
ومن ثَمّ كان تأكيدي على ضرورة معالجة هذه المشكلة ، فجعلت رسالة الماجستير الجامعية تحت عنوان ( مشكلة الخلط بين الاثني عشرية وفرق الغلاة عند الوهابية ) ، وبينت أنّ هذه المشكلة هي وراء تعدد مناهج دراسة الاثني عشرية .
وإنّني بعد دراسة طويلة للمناهج الثلاثة التي ذكرتها - منهج الجماعة الوهابية ، ومنهج أهل السنّة ، ومنهج الاثني عشرية - استيقنت بأنّه لا يصّح أن يستفاد من المنهج الوهابي ، لا سيما بعد الاختلاف الشديد بين منهج الوهابية في تفسير حقائق الاثني عشرية وخصائصها من جهة ، وبين منهج أهل السنّة ومنهج الاثني عشرية في تفسيرها من جهة أخرى . .
إنّ دراسة حقائق الاثني عشرية وخصائصها - حسب المنهج الوهابي - تتمُ بطريقة تقتضي أن يُضّحى بالموضوع ( حقائق الاثني عشرية وخصائصها ) في سبيل المنهج ، وكأنّ الموضوع ( حقائق الاثني عشرية وخصائصها ) لا يفرضُ منهجه من داخله ، وكأنّ أتباع المذهب الاثني عشري الذي ينتمي إليهم الموضوع ( حقائق الاثني عشرية وخصائصها ) لا منهج لهم .
هامش
( 1 ) أُصول مذهب الشيعة الإمامية لاثني عشرية للشيخ الدكتور ناصر القفاري حفظه الله ، مقدمة الكتاب : ج 1 ، ص 10 - 11 .
( 2 ) ستصدر مؤسسة الفكر الاسلامي كتاباً تناولتُ فيه نقد منهج ناصر القفاري في الكتابة عن الاثني عشرية .