زندگانى نمودن زياده بر عمر طبيعى پس استبعادى است باطل زيرا كه محال نيست كه كسى زياده بر عمر طبيعى زندگانى كند خصوصا با اينكه در ايام گذشته كسانى بودهاند از نيكان و بدان و سعيدان و شقيان كه زياده بر عمر شريف آنحضرت زندگانى كردهاند و بس است در اثبات آن زندگانى حضرت خضر عليه السّلام و مهلت شيطان و دجال و در بقاء هيچيك انكارى نيست و همچنين در بقاء حضرت عيسى عليه السّلام در آسمان .
و اما سبب مخفى بودن آنحضرت از انظار بندگان پس يا به جهت مصلحتى است كه از خلق پوشيده است و خداوند عالم علم آن را مخصوص خود قرار داده و جز او كسى را بر آن آگهى نيست و يا بسبب بسيارى دشمنان آنحضرت و كمى اعوان و انصار است پس سبب پنهان بودن آن جناب خود خلق هستند زيرا كه حكمت خداوند عالم مقتضى لطفست و عصمت امام مقتضى افاضهء فيوضات است بر خلق و با وجود حكمت باريتعالى و عصمت امام جايز نيست منع نمودن لطفرا از بندگان پس سبب منع لطف از خلق هم خود ايشان باشند و نه خالق و نه امام مانند اينكه امام موجود باشد و اطاعت او نكنند چه واضحست كه دراينصورت منع لطف مستند به خود ايشان است و همين است مطلوب ما .
اللهم عجل فرجه و ارنا فلجه و اجعلنا من اعوانه و اتباعه و ارزقنا طاعته و رضاه و اعصمنا مخالفته و سخطه به حق الحق و القائل بالصدق .
ترجمه : خدايا در فرج حضرت حجة بن الحسن ( عليهما السلام ) تعجيل فرمود ، و ديدارمان را بدولت حقهى عدالت گسترش روشن گردان و قرار ده ما را از ياران و پيروانش و روزى فرما طاعت و رضايش را و نگاه دار ما را از مخالفت غضبش به حق حق بودن خود و پيامبران و پيشوايان راستگو و صادقست .
* * *
ترجمه شرح باب حادى عشر يا جامع شهرستانى ( فارسى ) — صفحة 210
مساهمون: العلامة الحلي
ص٢١٠