باشد زيرا كه خبرى بر عزل آن جناب از خلافت وارد نشده است و مقتضى براى زوال خلافت از او نبوده .
دليل چهارم آيهء شريفه است
( ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) )
ايكسانيكه ايمان آوردهايد اطاعت نمائيد خدا و رسول را و كسى را كه بر شما امارت دارد از مومنين و ممكن نيست كه مراد از اولى الامر امرائى باشند كه جايز است صدور خطاء از ايشان و معصوم نيستند زيرا كه اگر مطلق امرا مراد باشد لازم ميآيد امر باطاعت كسى كه جايز است صدور خطاء از او و دراينصورت اگر خطائى صادر شود از او مثل اينكه امر كند بقتل مومن بيگناهى بايد واجب باشد اطاعت او و بقتل رسانيدن آن بيگناه و حال آنكه حرمت قتل مومن بيگناه بادله اربعه ثابت شده است و امر به آن قبيحست و صدور قبيح از خداوند محال است .
پس ثابت شد كه مراد از اولى الامر امرائى هستند كه عصمت ايشان ثابت شده است و صدور خطاء از ايشان جايز نيست و ايشان على بن ابى طالب عليه السّلام و اولاد معصومين او ميباشند زيرا كه كسى ادعاء عصمت براى غير ايشان ننموده پس ثابت شد مراد از اولى الامر در اين آيه كه امر باطاعت ايشان شده على عليه السّلام و اولاد معصومين او هستند پس ايشان امام ميباشند و همين است مطلوب ما .
و از جملهء آياتيكه دلالت دارد بر امامت آنحضرت و اولاد معصومين او اين آيه است كه ميفرمايد
( ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) )
ايكسانيكه ايمان آوردهايد از خداوند بپرهيزيد و پيروى نمائيد صادقان و راستگويان را و مراد از صادقين در اين آيه حضرت