شما را چگونه حكم ميكنيد .
شارح گويد : واجبست كه پيغمبر تمام كمالات و فضايل صوريه و معنويه را دارا باشد و در آن كمالات افضل باشد از هر فردى از افراد اهل زمان خودش زيرا كه از حكيم خبير قبيح است مقدم داشتن كسى را كه فضلش اندك و محتاج بتكميل است بر كسى كه داراى فضل و كمالست و قبح اين امر هم به حكم عقل است و هم در شرع وارد شده است .
اما قبح عقلى آن معلوم و آشكار است چونكه ميبينيم بالوجدان كه قبيح است مقدم داشتن كسى را كه تازه مشغول تعلم و ياد گرفتن علم فقه شده است بر مانند ابن عباس و غير او از علماء و همچنين مقدم داشتن كسى كه تازه در فن منطق داخل شده و بعضى از مسائل آن را ياد گرفته بر مثل ارسطو كه استاد اين فن است و همچنين مقدم داشتن كسى را كه مبتديست در علم نحو بر سيبويه و خليل و همچنين در هر فنى از فنون و صنايع كه ملاحظه شود .
و اما قبح آن سمعا پس بدليل آيهايست كه مصنف آن را ذكر نموده و غير آن از آيات مانند قول خداوند تعالى
( ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) )
يعنى بگو يا محمّد صلى اللّه عليه و إله آيا مساوى و يكسان هستند كسانى كه عالم و دانا هستند با كسانى كه علم ندارند و غير اينها از آيات .
مبحث پنجم در بيان اينكه واجب است پيامبر ( ص ) منزه باشد
مصنف گويد : مبحث پنجم واجب است اينكه پيغمبر منزه باشد از پستى پدران و بدكارى مادران تا بآدم و حوا و مبرا باشد از اخلاق رذيله و از عيوبات در خلقت زيرا كه تمام اينها نقص است و بسبب اينها از نظرها