وأنت خبير بأنّ ثمة للمكان وأنّ اللَّه تعالى منزّه عن الجهة والمكان وأنّ كون الشيء الواحد في آن واحد في أمكنة مختلفة بديهىّ البطلان . وأنّ تفسير هذه الآية بما فسّره الملاحدة مستلزم لكون اللَّه تعالى في مكان وجهة بل كونه في آن واحد في أمكنة الجهات المختلفة عند اختلاف أماكن المتوجهين وذلك محال على محال ومع ذلك كفر صريح وضلال .
ويلحدون في الآية الثانية حيث يفسّرون قضى بحكم وقدّر مخالفا لقواعد الدّين ولاجماع المفسّرين لا بأوجب وأمر على ما هو مطابق لقواعد الاسلام ولاجماع الرّسل والأنبياء عليهم السّلام ومنهم الشيخ المتبحرّ البصير والمتتبّع الخبير الشيخ عليّ ابن الشيخ محمّد ابن الشيخ حسن ابن الشيخ زين الدّين الشهيد الثاني « قد » ، فقد ألف رسالة مستقلَّة في الرّد على الصّوفيّة وسمّاها : السّهام المارقة من أغراض الزّنادقة ، وقد حكينا عنه في المقام الثالث من كتابه المسمّى بالدّر المنثور من المأثور وغير المأثور كلاما مبسوطا متضمّنا لمطاعنهم فليراجع هناك .
ومنهم الشيخ المحدّث محمّد بن الحسن بن عليّ بن محمّد الحرّ العاملي صاحب كتاب وسايل الشّيعة ، فقد ألَّف في الرّد عليهم رسالة كما صرّح به في خاتمة الكتاب المذكور عند تعداد كتبه .
ومنهم السّيد الأعظم قدوة أولى الألباب أبو تراب مرتضى ابن الدّاعى الحسن الرّازى « قد » فقد جمع في بيان مذاهب الصّوفيّة وما يتضمّن من مطاعنهم كتابا بالعجميّة وسمّاه : تبصرة العوام ، وآخر بالعربيّة وسمّاه : الفصول التّامّة في هداية العامّة .
ومنهم الشّيخ نصير الدّين عليّ بن حمزة بن الحسن الطوسي ، فقد ألف كتاب ايجاز المطالب في ابراز المذاهب وضمّنه جملة من مطاعن الصوفيّة حسبما نقل عنه مولينا المقدّس الأردبيلي « قد » في كتاب حديقة الشّيعة .
إلى غير ذلك ممّا صدر من علماء الاسلام من الخاصّة والعامّة من مطاعن
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 409
مساهمون: حبيب الله الهاشمي الخوئي
ص٤٠٩