إن تقوم بشرط كان بيني وبينه ، وهو أنّي شرطت عليه أن يسجد لي دون اللَّه فقبل وفعل ، فامتنع الولد من ذلك فانصرف ولم يره بعده نقل جماعة وأظنّ أنّ بعضهم حكى أنّه أدرك ذلك الولد .
قال « ره » ولا بعد أيضا في أنّه يحصل لهم خبط وتغيّر مزاج بحيث يرون ما يوهم مثل ما يدّعون ، وقد ينضمّ إلى ذلك تناول كثير من التّراكيب المغيّرة للمزاج الباعثة على مثل ذلك ونحوها من المغيّرات ، انتهى كلامه رفع مقامه .
أقول : ما قاله قدّس سرّه من ترائي الشّياطين لهم في صور مختلفة فهو نصّ الكتاب الكريم والأخبار الكثيرة الدّالَّة على ظهورهم وترائيهم لأولياء الضّلال قال سبحانه : * ( هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ . تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ . يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كاذِبُونَ ) * أي تنزّل الشّياطين على كلّ كذّاب فاجر كثير الاثم .
قال الطبرسي : يلقون السّمع معناه أنّ الشّياطين يلقون ما يسمعونه إلى الكهنة والكذابين ويخلطون به كثيرا من الأكاذيب ويوحونه إليهم .
وفي الصّافي أي الأفّاكون يلقون السّمع إلى الشّياطين فيتلقون منهم ظنونا وامارات لنقصان علمهم فيضمون إليها على حسب تخيّلاتهم أشياء لا يطابق أكثرها ، انتهى .
ولعمرى أنّ الصّوفيّة هم أظهر مصاديق هذه الآية ، وكذا الآية الأخرى في سورة الجاثية وهو قوله تعالى * ( وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ . يَسْمَعُ آياتِ ا للهِ تُتْلى عَلَيْه ِ . ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها فَبَشِّرْه ُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ . وَإِذا عَلِمَ مِنْ آياتِنا شَيْئاً . اتَّخَذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ . مِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا يُغْنِي عَنْهُمْ ما كَسَبُوا شَيْئاً وَلا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ ا للهِ أَوْلِياءَ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ) * .
ومن أحاط خبرا بما قدّمناه من افك ابن العربي وأباطيله الكثيرة كدعويه رؤية النّبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم وتجلَّي الحقّ فيه وإسرائه إلى السّماء وتلقّيه الأحكام من المعدن الَّذى يأخذ منه الملك الَّذى يوحى به إلى الرّسل ، وادّعائه أنّه خاتم الولاية
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 305
مساهمون: حبيب الله الهاشمي الخوئي
ص٣٠٥