منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 300

لقعودى ، انتهى . وهذه منه دعوى مشاهدة الرّب تعالى وتقدّس بالصورة الجسمية بعين الكشف ولا يبعد أنّ شيطانه تجسّد له ليحكَّم إغواءه ويشدّد إضلاله حسبما نشير إلى تفصيله تحقيقا إنشاء اللَّه . وأما رؤيته للنبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فقد ادّعاه في ديباجة الفصوص حيث قال : أما بعد فانى رأيت رسول اللَّه في مبشرة ( 1 ) أريتها في العشر الاخر من المحرّم لسنة سبع وعشرين وستّمأة بمحروسة دمشق وبيده كتاب فقال لي : هذا كتاب فصوص الحكم خذه واخرج به إلى الناس ينتفعون به ، فقلت : السمع والطاعة للَّه ولرسوله وأولي الأمر منّا . ( 2 ) وادّعى أيضا رؤيته ورؤية ساير الأنبياء جميعا في الفصّ الهودى قال هناك : واعلم أنه لما اطلعنى الحقّ وأشهدني أعيان رسله وأنبيائه كلَّهم البشريين من آدم إلى محمّد صلوات اللَّه عليهم أجمعين في مشهد ( 3 ) أقمت فيه بقرطبة ( 4 ) سنة ستّ وثمانين وخمسمائة ما كلَّمنى أحد من تلك الطايفة إلَّا هود عليه السّلام فإنه أخبرني بسبب جمعيتهم ورأيته رجلا ضخما في الرّجال حسن الصورة لطيف المحاورة عارفا بالأمور كاشفا لها . قال القيصري : قيل : كان سبب جمعيتهم إنزاله مقام القطبيّة ليكون قطب الأقطاب في زمانه وكلام هود عليه السّلام بشارته انه خاتم الولاية المحمدية ووارث الأنبياء والمرسلين كما ذكره من نفسه في مواضع من فتوحاته تصريحا وتلويحا . وأما رؤية الغزالي للرّسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فقد نقل عن شرح المثنوى أنه قال : إنّ الامام أبا حامد الغزالي المشهور قال لأخيه أحمد الغزالي يوما : نعم الفقيه أنت لو اجتهدت في الشريعة أكثر من هذا ، فقال له الشيخ أحمد : ونعم