زيرزمينى ياد مىكند . اين انبارىها توسط زاهدان مسيحى نسطورى استفاده مىشد .
همچنين نخستين صوفيهى خراسان هم از آن استفاده مىكردند . بنگريد ماسينيون همان 103 و 107
Tor Andere , In the Garden of Myrtles : Studies in Early Islamic Mysticism , Birgitta Sharpe , trans ( Albany , NewYork , 1987 translation of 1947 original )
سلمى در طبقات الصوفية از قول ذو النّون نقل مىكند كه : " ما اين علم در سردابهها و خانهها مىگفتيم نهان ، شبلى آمد و آن را با سر منبر برد . " طبقات الصوفية تصحيح مولايى ص 12 . در اين جملات ذو النّون نيز لفظ سردابه ديده مىشود . معلوم است كه راهروهاى زيرزمينى مخفى براى تعليم علم تصوف بوده است . - م
شرح
( 33 ) . ابو سعيد احمد بن اعرابى ( متوفى 341 / 952 - 53 ) از اهالى بصره بود كه در مكه درگذشت . او امام مسجد الحرام و از مصاحبان و ياران جنيد ، عمرو بن عثمان مكى و ابو الحسين نورى بود . او محدث مورد احترامى بود و به جهت دانش حديث و روايت سخنان صوفيه مشهور بود . سلمى و اصفهانى از كتاب طبقات النساك ابن اعرابى احاديثى را نقل كردهاند . بنگريد : طبقات الصوفية 427 - 30 و حلية الاولياء ج 2 / 25 همچنين كتاب زندگى ، شخصيت و آثار جنيد بغدادى اثر على حسن عبد القادر مقدمهxii - xو كتاب مانوئلا مارين با عنوان ابو سعيد بن اعرابى رواجدهندهى تصوف در اندلس صص 63 - 64
-Ali Hassan Abdel Kader , The Life , Personality and Writings of Al Junayd : A Study of a Third / Ninth Century Mystic ( London , 1976 ) , x - xii .Manuela Marin , " Abu Said ibn al - Arabi et le Developpement du Soufisme en al - Andalus ' ' , Revue du Monde musulman et de la Mediterranee , 63 - 64 ( 1992 ) ..