شرح
( 64 ) - سلمى ، طبقات الصوفية ، 462 . مريد زن ابن خفيف ، وهطيه أمّ الفضل بود . بنگريد :
ذكر النسوه بخش 67
( 65 ) - سلمى ، طبقات الصوفية ، 462
( 66 ) - اعجاز القرآن ، مقدمهاى بر ابو بكر محمد بن الطيب الباقلانى ، تصحيح احمد صقر ( بيروت تجديد چاپ از روى متن قاهره ) ، 21 . اين گزارش توسط خود باقلانى روايت شده است .
( 67 ) - همان ، 32
( 68 ) - الذهبى . سير اعلام النبلاء ، ج 249 ، 17 . با وجود اين منبع نظر باورينگ در دايره المعارف اسلام مبنى بر اينكه سلمى پيش از مرگ پدربزرگش مكه را ترك كرد رد مىشود .
( 69 ) - همان . اين گزارش شبيه به روايتى ديگر دربارهى مادر سفيان ثورى ( متوفى 161 / 777 - 78 ) فقيه مشهورى است كه سلمى در گزارش مربوط به رابعه از او ياد مىكند .
( ذكر النسوه ، بخش 1 ) مادر سفيان از طريق نخريسى خرج تحصيل فرزندش را فراهم مىكرد . روزى به سفيان گفت : اى پسرم ! هرگاه ده حرف نوشتى ، پس بنگر آيا به روحانيت و حلم و وقار تو چيزى افزوده است يا خير . پس اگر از آن در خود تأثيرى نديدى بدانكه آن علم سود و منفعت و يا ضرر و زيانى براى تو ندارد . جمال الدّين ابو الفرج ابن جوزى ( متوفى 597 / 1201 ) صفة الصفوة تصحيح محمود فخورى و محمد رواس قلانجى ( بيروت ، 1406 / 1986 ) ج 3 ، 189 . همچنين بنگريد : نلى امرى و لاروسى امرى ، زنان صوفى ( سنت جان دبراى ، فرانسه ، 1992 ) ، 89Nelly Amri and Laroussi Amri , Les Femmes Soufies ou La Passion de Dieu ( St . Jean de Braye , France , 1992 ) , 89( 70 ) - بنگريد ذكر النسوه بخش 44
( 71 ) - دربارهى اهميت مادر در فرهنگ اسلامى بنگريد : شيمل ، روح من يك زن است . 89 - 97
( 72 ) - بنگريد مقدمه نور الدّين شريبه بر طبقات الصوفية 19 - 24
( 73 ) - ابو نصر سراج ، كتاب اللّمع فى التصوف ( لندن ، 1963 تجديد چاپ از روى چاپ اول 1914 ) 43 . نور الدّين شريبه در مقدمه طبقات الصوفية بر اين نظر است كه سراج واسط جنيد و سلمى بوده است . اگر چنين ارتباطى ممكن باشد ، پس سلمى بهواسطه نصرآبادى و پدربزرگش اسماعيل بن نجيد به جنيد متصل مىشود .