حيرى ( بخش 47 ) عايشه مروزى ( بخش 52 ) و فاطمه دختر احمد هانى ( بخش 53 ) تمامى ايشان در طريق فتوت بودند .
شرح
( 53 ) - طبقات الصوفية سلمى ، 455 . اين جمله بخشى از آيهى قرآن است :هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ ؟قرآن ، 55 ( الرحمن ) 60
( 54 ) - در قرآن به اين صدقه بخشيدن پنهانى اشاره شده است :" إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَ إِنْ تُخْفُوها وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ يُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ . "( اگر صدقات خويش را آشكار كنيد ، نيكوست و اگر پنهانش داريد و به تهيدستان بدهيد برايتان بهتر است . و بخشى از سيئات شما را مىزدايد و خداوند از آنچه مىكنيد آگاه است . ) قرآن 2 ( البقرة ) 271 . چون اصطلاح فقرا معمولا توسط صوفيان براى اشاره به خودشان به كار مىرفت ، اين فرمان هم ممكن است بهعنوان پيشنهادى براى دادن صدقه به صوفيان تلقى شود .
( 55 ) - الذهبى ، سير اعلام النبلاء ، ج 16 / 147
( 56 ) - دربارهى ابو سهل صعلوكى بنگريد : بوليت ، نجيبزادگان نيشابور ، 115 - 17 . نظر باورينگ در دائرةالمعارف اسلام كه معتقد است صعلوكى متابع فقه حنفى بود نادرست است . او تنها به اين جهت حنفى ناميده مىشد كه از قبيله عرب بنو حنيفه بوده است .
( 57 ) - بوليت ، نجيبزادگان نيشابور . 116 . براى متن دقيق آن رجوع كنيد به ، ذهبى ، سير اعلام النبلاء ، ج 17 ، 251
( 58 ) - بوليت ، نجيبزادگان نيشابور . 117
( 59 ) - همان ، 150 . در ذكر النسوه ، سلمى نام سه زن را ذكر مىكند كه از جمله مريدان نصرآبادى بودند : أمّ كلثوم كه پيش از اين بهعنوان مريد ابن منازل هم معرفى شد ، ( بخش 73 ) أمّ على دختر عبد اللّه بن حمشاد ( بخش 75 ) و جمعه بنت محمد ، كه همچنين با نام أمّ الحسين قرشيه ( بخش 66 و 78 ) معرفى مىشود .
( 60 ) - طبقات الصوفية سلمى ، 484
( 61 ) - على بن عثمان جلابى هجويرى ، كشف المحجوب ، قديمترين رساله فارسى تصوف ، ترجمه نيكلسون ، ( لندن ، 1976 چاپ دوباره از روى چاپ سال 1911 ) ، 159The Kashf al - Mahjub : The Oldest Persian Treatise on Sufism , trans . Reynold A . Nicholson , ( London , 1976 reprint of 1911 first edition ) , 159( 62 ) - ذكر النسوه ، بخش 66
( 63 ) - الذهبى . سير اعلام النبلاء ، ج 16 / 264 - 65