جنسيت و گذشتهى اسلام كه مطالعهاى دربارهى ميراث عايشه دختر ابو بكر است ص 59 درج شده است .
Carolyn G . Heilbrun , Writing a Woman ' s Life ( New York , 1988 ) , 81 , Denise A . Spellberg . Poetics , Gerder and the Islamic past : The Legacy of A ' isha bint Abi Bakr ( New York , 1994 ) , 59
شرح
( 9 ) - مىتوان از استثناهاى اين قانون وضعيت زنان صوفى در تركيه را ذكر كرد كه در اين انجمنها زنان دختر ناميده مىشوند ، و همچنين در ميان مشايخ سلسله جزوليه در مراكش ( قرن پانزده تا هفده هجرى ) زنان تحصيل كرده به اين مجامع راه داده مىشدند . بنگريد آن مارى شيمل ، روح من يك زن است . ترجمه به انگليسى سوزان رى با عنوان جنس مؤنث در اسلام ص 44 - 45 و وينسنت جى كرنل ، قلمرو قديس ، قدرت و سلطه در تصوّف مراكش صص 248 - 49Annemarie Schimmel , My Soul is a Woman : The Feminine in Islam , . Susan H . Ray , trans . ( New York , 1997 ) , 44 - 45Vincent J . Cornell , Realm of the Saint : Power and Authority in Moroccan Sufism ( Austin Texas , 1998 ) , 248 - 49( 10 ) - براى توصيف ملنگ زنانه بنگريد بخش قلندر در مواجههى مسلمانان واقعى در كتاب دربارهى مقام قديسى 201 - 209 ص 201 - 229Psychoanalysis and Islam ( Durham , North Carolina and London , 1997 ) , 201 - 29 .( 11 ) - بهعنوان مثال بنگريد به : حمدشا مطالعهاى در روانپزشكى قوم مراكشVincent Crapanzano , The Hamadsha : A study in Moroccan Ethnopsychiatry ( Berkeley and London , 1974 ) .. ( 12 ) - براى مطالعه وضعيت زنان در مصر رجوع كنيد به : صوفيگرى ، عارفان و مقدسين در مصر جديد . صص 226 - 54Valerie J . Hoffman , Sufism , Mystics and Saints in Modern Egypt ( Columbia , South Carolina , 1995 ) , 226 - 54 .( 13 ) - براى مثال بنگريد : ذكر النسوة المتعبدات بخش 51 كه در آنجا سلمى دربارهى عبده و آمنه خواهران ابو سليمان دارانى مىگويد كه اين دو به درجهى رفيعى از عقل و دين دست يافتند .
( 14 ) - دربارهى فاطمه نيشابورى ، رجوع كنيد به : ذكر النسوة المتعبدات بخش 30
( 15 ) - در باغ گياهان ، مطالعاتى در تصوف اسلامى نخستين ص 47Tor Andrae , In The Garden of Myrtles : Studies in Early Islamic Mysticism , trans . Birgitta Sharpe ( Albany , New York , 1987 ) , 47 .