همين بحث ، حديثى را در حمايت از " تفسير خاطرات " نقل مىكند . اين حديث بهطور ضمنى با اين عقيده مخالفت مىكند كه نسلهاى بعدى مسلمانان بدتر از نسلهاى گذشته هستند . پيامبر ( ص ) فرمود : " مثل أمتى مثل المطر لا يدرى اوله خير ، أم آخره . " ( مثال امت من چون باران است ، هيچكس نمىداند كه خير آن در ابتدا يا انتهاى آن است . ) 118
كتاب زنان صوفى سلمى همچون كتاب طبقات صوفيهى او نمونهاى از كتابهاى طبقات ، يكى از قديمترين روشهاى تاريخنگارى مسلمانان است . 119 نوع ادبى طبقات برآمده از بخشى از علم نقد حديث است و به خاطر نياز به ارزشيابى ناقلان و راويان حديث به وجود آمده است .
نويسندگان كتابهاى طبقات ، نخستين راويان حديث را از نظر زمانى به سه گروه تحت عنوان " سلف صالح " تقسيم مىكردند : اصحاب پيامبر ، تابعين و اتباع تابعين . با گسترش اين نوع ادبى ، كتابهاى طبقات نه تنها براساس زمان ، بلكه براساس مكان نيز طبقهبندى شدند ، و اسامى صاحبنظران تا جايى گسترش يافت كه نام علما و متدينين عصر حاضر نيز در آن جاى گرفت . ساختار كتابهاى طبقات ، الگويى براى كتابهاى تذكرهى اوليا شد . در سنّت صوفيه ، چنين آثارى براساس وجود يك يا دو اصطلاح با عنوانهاى زير طبقهبندى مىشوند : طبقات ، تاريخ ، تذكره ، رجال و ترجمه . 120
به اين جهت كه ادبيات طبقات ، برگرفته از علم نقد حديث است ، اغلب اوقات در قالب سبك حديث قرار مىگيرد و سلسلهى روات حديث نقل مىشود ، حتّى هنگامى كه موضوع هيچ ربطى به حديث نداشته باشد .
نخستين نمونهى احتمالى طبقات الصوفية ، كتاب طبقات الكبرى اثر محمد بن سعد ( متوفى 230 / 845 ) است . ابن سعد پيش از تأليف اين اثر
ذكر النسوه المتعبدات الصوفيات ( نخستين زنان صوفي ) ( عربي ، فارسي ) — صفحة 134
مساهمون: أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السُلمي
ص١٣٤