تفسير متن
از نظر سلمى ، زنان صوفىاى كه در كتاب ذكر النّسوة المتعبدات الصّوفيات از آنها ياد كرديم با مردان صوفى كتاب طبقات الصوفية كاملا برابرند . در مقام الگوهايى براى معنويت و روحانيت ، آنها نيز " صاحبان حقايق وحدانيت ، دريافتكنندهى كلام اللّه ، اهل عيان ، و دنبالهرو طريق پيامبران هستند . 115 هرچند بر خلاف همنوعان مذكّرشان ، آنها اين خطر را قبول مىكنند كه به احتمال زياد مورد بىاعتنايى قرار گيرند ، و به جهت اينكه در طبقهى زنان قرار دارند درك نشوند و تعاليمشان ناديده گرفته شود . زنان صوفى چون بسيار كمتر از مردان اجازهى حضور در اجتماع را دارند ، بنابراين به " تفسير خاطرات " نياز دارند . 116 سلمى در مقدمهى طبقات الصوفية به قصد خود براى ايجاد چنين تفسيرى با نقل چند آيه از قرآن كلام را آغاز مىكند :
" وَ لَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَ نِساءٌ مُؤْمِناتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ "
( و اگر در مكّه مردان و زنان با ايمانى نبودند كه ممكن بود بىآنكه آنان را بشناسيد ندانسته پايمالشان كنيد و تاوانشان بر شما بماند ، تا خدا هركه را بخواهد در جوار رحمت خويش درآورد . ) 117 پس از آن سلمى در مورد