احتمال زياد اين قديمترين نسخه موجود از آثار سلمى است . بخش مربوط به زنان صوفى شامل يادداشتى از كاتب است كه نشان مىدهد اين اثر ده روز قبل از نيمهى صفر در سال 474 به اتمام رسيده است . اين زمان مطابق با هفده جولاى سال 1081 ، يعنى تنها شصت سال ( يا شصت و دو سال قمرى ) بعد از مرگ سلمى است . در خاتمه مىتوان گفت ، اين دستنوشته نمونهى نادرى از خطّاطى عربى قرن پنجم هجرى است كه از اصول سبكى كه در هنر خطّاطى امروز هنوز وجود دارد ، بهره برده است . 105
طناحى بهعنوان شاگردى از مكتب فقه حنبلى متوجه شد كه ذكر النسوة المتعبدات الصّوفيات كه سومين اثر اين مجموعه است ، منبع يادداشتهاى ابن جوزى دربارهى زنان در كتاب صفة الصفوة است . 106 ازآنجايىكه در مجموعهى رياض آثار سلمى شامل طبقات الصوفية نيست ، روشن مىشود كه كتاب زنان صوفى سلمى اثرى مستقل بوده و بهعنوان ضميمهى طبقات الصوفية نوشته نشده است . طناحى كه مىدانست اثرى دربارهى زنان صوفى به سرعت در بين مردم معروف مىشود ، در سال 1993 نسخهى تصحيح شدهاى از ذكر النّسوة المتعبدات را از طريق خانهى نشر مصر خانجى به چاپ رساند .
دانشجويان تصوف و مطالعات اسلامى بايد به خاطر كشف كتاب زنان صوفى و انتشار آن براى نخستين بار ، قدردان طناحى باشند . هرچند چاپ عربى آن چندان دقيق نيست . نخست آنكه از مقايسهى آن با نسخهى اصلى متوجه چندين اشتباه در نگارش مىشويم . براى مثال برخى قسمتها از قلم افتادهاند كه بايد تصحيح شود . دوم آنكه ، مقدمه و پانوشتهاى طناحى ، كتاب زنان صوفى سلمى را در بافت ديگر آثار صوفيانه و يا ادبيات تصوف قرار نمىدهد . سوم آنكه ، ناآشنايى طناحى با سنّت صوفيه و كتابهاى
ذكر النسوه المتعبدات الصوفيات ( نخستين زنان صوفي ) ( عربي ، فارسي ) — صفحة 128
مساهمون: أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السُلمي
ص١٢٨