سلمى آشنا بود ، نمىتوانست عنوان دقيقى ارائه بدهد ، بنابراين وى مىگويد كه سلمى كتابى در ذكر احوال نسوه عابدات و نساء عارفات جمع كرده است . 100 ( نفحات الانس ، ص 613 )
در سالهاى قبل از اختراع دستگاه چاپ ، آن هنگام كه كتابها با دست نسخهبردارى مىشدند ، غير معمول نبود كه كتابى دستخوش تغيير شود .
ممكن بود عنوان كامل كتاب فراموش شود ، بخشهايى از دست نوشتهها گم شود ، اسم نويسنده با نام نويسندههاى ديگر اشتباه گرفته شود ، و بالاخره اينكه بخشهايى از آثار گوناگون با يكديگر تلفيق شوند ، اما به ندرت اتفاق مىافتاد كه عنوان اثرى مشهور و شناخته شده بهطور كامل از بين برود . ازآنجايىكه عنوان چندين كتاب گمشدهى سلمى همچون عنوان كتابهاى " تاريخ صوفيه " و " سنن صوفيه " در طول هزاران سال به دقت حفظ شدهاند ، چرا اين اتفاق نبايد دربارهى كتاب زنان صوفى بيفتد ؟ آيا فراموشى عالمان اسلامى به اين خاطر نيست كه كتاب زنان صوفى سلمى بر خلاف ديگر كتابهاى او تنها دربارهى زنان است و دربردارندهى نام مردان نيست ؟
در مطالعات جديد دربارهى تصوف ، ارجاعات بسيارى به كتاب زنان صوفى سلمى وجود دارد كه نشان مىدهد اين كتاب را بهعنوان ضميمهى كتاب طبقات الصوفية محسوب كردهاند . اين سنّت براى نخستين بار به جامى برمىگردد كه بخش مربوط به زنان صوفى را در انتهاى كتاب نفحات الانس جاى داد . مارگارت اسميت نخستين محقّق دوران معاصر است كه كتاب سلمى را پيوست طبقات الصوفية مىداند . وى در مطالعهاى كه در سال 1928 دربارهى رابعه داشت مىگويد : " مأخذ ازدسترفتهى ديگرى كه بدون شك از ارزش بسيارى برخوردار است ، بخش مربوط به
ذكر النسوه المتعبدات الصوفيات ( نخستين زنان صوفي ) ( عربي ، فارسي ) — صفحة 126
مساهمون: أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السُلمي
ص١٢٦