شامل احاديثى از يكى از پيشوايان مرتد باطنى است كه آشكارا به فاطميان اسماعيلى برمىگردد . 94 فقيه حنبلى ابن تيميه ( متوفى 728 / 1328 ) استاد ذهبى نيز بر چنين اعتقادى بود . او نقل مىكند كه ابو الحسن واحدى دانشمند قرآن تا حدى پيش رفت كه هركس را كه نوشتههاى اين كتاب را تأييد مىكرد ، كافر مىدانست . 95
انتقادات ابن تيميه و ديگر عالمان مكتب حنبلى بيشتر به اين جهت بود كه سلمى در تفسير قرآن خود ، به كرات سخنانى را از ششمين امام شيعيان جعفر صادق ( متوفى 148 / 765 ) نقل مىكند و وى همچنين مرجع بسيارى از احاديثى است كه شيعيان اسماعيلى اغلب به او ارجاع مىدهند . 96 با وجود اين حقيقت كه سلمى بر آن بود تا تصوف را با تسنّن همسان نشان دهد ، به نظر نمىآيد كه او مخالف تمام جنبههاى تشيع باشد . سلمى مانند ديگر صوفيان اصلاحطلب زمان خود چون كلاباذى و اصفهانى ، شش امام نخست شيعه از على تا جعفر صادق را از اولين صوفيان مىداند و بنابراين آنها را در زمرهى سلف صالح در نظر مىگيرد . 97 گرچه اين موضع در سازگارى كامل با تعاليم اصولى كردن تصوف در قرن چهارم هجرى بود ، اما نتوانست فرقههاى مختلف سنّيان را متقاعد كند ، چرا كه به نظر مىرسيد آنها هيچ شيعهاى - حتى امام بزرگى چون جعفر - را بهعنوان منبع موثق احاديث اسلامى قبول ندارند .
ذكر النسوه المتعبدات الصوفيات ( نخستين زنان صوفي ) ( عربي ، فارسي ) — صفحة 124
مساهمون: أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السُلمي
ص١٢٤