أو ، وزنده نمىشود از براي أو اثرى مگر آنكه مىميرد از براي أو اثر ديگر ، وتازه نمىشود از براي أو هيچ تازهء مگر بعد از آنكه كهنه شود از براي أو تازهء ديگر ، وقائم نمىشود از براي أو رويندهء مگر آنكه مىافتد از أو روينده خشك شده ، وبتحقيق كه گذشت اصلهائى كه ما فرعهاى ايشانيم يعنى پدرانى كه ما فرزندان ايشانيم ، پس چه عجب است باقي ماندن فرع بعد از رفتن أصل أو .
از جملهء فقرات اين خطبه در نهى از متابعت بدعت مىفرمايد : وپديد آورده نشد هيچ بدعتى مگر آنكه ترك كرده شد بجهت آن بدعت سنّتي ، پس پرهيز نمائيد از بدعتها ، ولازم شويد براه روشن آشكارا ، بدرستى كه أمرهاى قديمه بهترين أمرها است ، وبدرستى كه أمور متجدّدهء تازه پيدا شده بدترين أمور است ، زيرا كه مخالف دين خاتم النّبيّين است .
ومن كلام له عليه السّلام وقد استشاره عمر بن الخطاب في الشخوص لقتال الفرس
بنفسه وهو المأة والسادس والأربعون من المختار في باب الخطب وقد رواه غير واحد من الخاصّة والعامّة على اختلاف تطلع عليه : إنّ هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا بقلَّة ، وهو دين الله الَّذي أظهره ، وجنده الَّذي أعدّه وأمدّه ، حتّى بلغ ما بلغ ، وطلع حيث ما طلع ، ونحن على موعود من الله ، والله منجز وعده ، وناصر جنده ، ومكان القيّم بالأمر مكان النّظام من الخرز ، يجمعه ويضمّه ، فإذا انقطع النّظام تفرّق الخرز وذهب ثمّ لم يجتمع بحذافيره
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 49
مساهمون: حبيب الله الهاشمي الخوئي
ص٤٩