به ممّا ليس فيه ويتصنّع « 1 » به عنده . فدفع كثيرا من ذلك وأنكره ، وأجاب عن كثير ممّا سأله أمير المؤمنين عنه .
ثمّ نظر إلينا أمير المؤمنين ( صلع ) فقال : لقد رأيته - يعني ابن واسول - مذ ليال وكأنّه بين يديّ وأنا أقول له فيما كان / اتّصل بي عنه من قوله في عليّ بن الحسين ( عم ) أنّه كان يوم أصيب الحسين ( عم ) طفلا مثل هذا - وأومأ إلى خنصره - فأقول له شيئا واللَّه ما سمعته قبل ذلك ولا عرض لي : أرأيت هذا الذي قبل ذلك عنك أنّكّ ذكرته « 2 » من أنّ عليّ بن الحسين كان طفلا يوم أصيب الحسين ( عم ) ، يذهب إلى أنّ الإمامة لا تجب له يومئذ ؟ فما تقول في رجل هلك وخلَّف امرأة حاملا منه ، أليس لمن تلد حظَّه من الميراث ؟ فاجعل « 3 » عليّ بن الحسين ( عم ) كان « 4 » حملا يوم أصيب أبوه ( صلع ) ، أليس له ميراثه ؟ فإن كان الأمر لأبيه فهو له ، صغيرا كان أو كبيرا ، وإن لم يكن لأبيه شيء فلا شيء له / [ و ] لو كان شيخا .
فجعل ابن واسول يتعجّب من ذلك ويقول : هذا واللَّه هو الحقّ ! ويقول : واللَّه ما سمعت بمثل هذه الحجّة ! أشهد أنّ ذلك كما قال أمير المؤمنين .
فقال له أمير المؤمنين ( ص ) : وما يدريك أنّ هذا هو الحقّ ؟
قال : هذا البيان والشاهد الذي يثبته العقل « 5 » يا أمير المؤمنين .
قال له : وكلّ شيء قلت به وذهبت إليه من دينك واعتقادك فهو على هذا بما يشهد له عقلك ؟
قال : نعم .
قال له : أوليس ما كنت عليه قبل هذا ، ممّا يخالفه ، كذلك شهد له عقلك ؟
قال : نعم .
هامش
« 1 » أ : ويتسع به .
« 2 » في ب : ذكرتك ، والجملة كلها تحتاج إلى تحوير وإصلاح : أرأيت لو أن هذا الذي قبل عنك ما ذكرته من أن علي يذهب إلى
« 3 » في أ : فاعمل . واخترنا « فاجعل » لمقاربتها لمعنى الافتراض .
« 4 » « أليس لمن إلى كان » ، سقط من ب .
« 5 » ب : هو العقل .