من ليس من أهل القيام ، طمعا « 1 » في انتهاز الفرصة والاغتنام ، وولاة الأمر في خفية واستتار ، ينتظرون أوان وعد اللَّه إيّاهم ويعملون على علم من ذلك عندهم ، من العلم المخزون الذي استودعهم ، حتّى إذا ظفر المتغلَّبون من أئمّة الضّلال بمن قام عليهم من أهل هذا البيت ( ص ) وقد علموا أنّهم ليسوا من أهل الحقّ فيهم وخفي / عنهم أمر أصحاب الحقّ منهم ، دبّر اللعين المتسمّي بالمأمون حيلة وكاد مكيدة ، فأظهر التشيّع والولاية والتبرّي من مذهب آبائه ، وردّ فدكا « 2 » على ولد فاطمة ( عم ) وصرّح بظلم من انتزعها من يدها وأعلن بالبراءة إلى صاحب الزمان وإمام العصر من آل محمّد ، وأنّه ، إن ظهر إليه ، أسلم له ما في يديه . فأيّ طمع لم يكن يميل إلى من قد ملك أمر الأئمّة واحتوى على الدنيا ، يرا [ ه ] وهو يريد البراءة منها إلى من هي له ، فلا يظهر إليه « 3 » ؟ ! لا جرم أنّ ذلك قد استفزّ من لم يكن من أهل الحقّ إلى أن ادّعى ذلك له فقبله وسلَّم الأمر إليه ثمّ دسّ إليه فقتله « 4 » وادّعى وصيّته ليرى من تمسّك به أنّه قد / ذهب وانقطع ما كانوا به متمسّكين ، حيلة آبائه أعداء اللَّه الأوّلين إذ ادّعى أوّلهم « 5 » أنّ الوصيّة صارت عن ولد عليّ إليه ، وكلَّا / لا / يفعل اللَّه ذلك وهو يقول : * ( « وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِه » ) * إلى يوم الدين « 6 » . فلن يكون الأعداء بالأعقاب أبدا ! أبدا ! لا ترجع القهقهرى ولا تنتقل عن الذرّيّة إلى البعداء ! وكان ذلك دأب أولياء اللَّه حتّى أزف الوقت الموعود ، وقرب الحدّ المحدود ، وقام جدّنا المهديّ باللَّه ( عم ) يضرب في الأرض من مشرقها إلى مغربها « 7 » على خوف من
هامش
« 1 » كأن النعمان يعني هنا الطائفة الاثني عشرية التي هادنت الدولة العباسية إلى زمن الغيبة .
« 2 » سبق الحديث عن ضيعة « فدك » . انظر ص 122 تنبيه 1 .
« 3 » في هذا الكلام غموض ، فالطمع بالكسر هو الطماع ، أي ، هنا ، المتطلع إلى الإمامة الذي يخرج إلى الخليفة المنتصب ( وهو هنا المأمون ) مغترا بعرضه الإمامة على مستحقها ، غافلا عن هدفه الحقيقي ، وهو الكشف عن خصومه الشيعة . والمعني بكلام المعز هو علي الرضا الامام الثامن ( من سلسلة الاثني عشرية ) الذي سيأتي خبره بعد قليل .
« 4 » الخبر عند ابن الأثير : الكامل ج 5 ص 183 ، وقد ورد خبر هذه البيعة تحت سنة 201 / 816 . وورد خبر وفاة علي بن موسى تحت سنة 203 / 819 وقد استبعد ابن الأثير أن يكون المأمون قد سمه .
« 5 » أي أبو العباس السفاح أول الخلفاء العباسيين .
« 6 » الزخرف ، 28 : « وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِه لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ » ، وفي أ : وجعلها باقية وعقبه .
« 7 » كان خروج المهدي من سلمية سنة 289 / 902 . انظر فصل « الإسماعيلية » بدائرة المعارف الاسلامية وكذلك سيرة جعفر الحاجب بترجمة ماريوس كانار - مجلة Hesperis المغربية ، سنة 1952 ص 289 ، تنبيه عدد 4 .