فكأنّما شقّ عن قلبي له غطاء كان عليه . فقبّلت الأرض بين يديه ، وقلت :
يا مولانا ، هذا الذي نزل من السماء لا ما سكن في الأرض .
كلام في الربيع جرى في مجلس :
171 - ( قال ) وذكر الرّبيع يوما في مجلس المعزّ ( صلع ) وما يكون فيه من الخضر والزّهر والنّبت وتفتّح الشّجر . إلى أن جرى ذكر النّزهة فيه وما يخرج به أهل الخلاعة والبطالة إليه - إذا اعتمّ « 1 » نبته وزها نوّاره واخضرّ عشبه وتفتّحت أشجاره - من ألوان الأطعمة وخبائث الأشربة في نزههم إليه ، وما يعكفون به من لهوهم عليه .
فقال المعزّ ( صلع ) : سبحان اللَّه ! ما كان أولاهم / إذا نظروا إلى عظيم قدرته فيما أخرجه من نبات الأرض ونوّارها وافتتاح أشجارها بعد أن أعاد منه ما كان قبل ذلك مخضرّا عميما ، يبسا وصار عصفا هشيما « 2 » ، ثمّ أنبته اللَّه تعالى بالقدرة ، وأعاده بعد أن يبس وذوى إلى النّضرة ، وزيّنه ببدائع الزّهر ، وكساه بعد الجفاف ألوان الخضر فأحياه بعد الممات ، وأيقظه بعد السّبات ، وأخرجه من تراب وماء ، وغذّاه بحرّ الشّمس ولطيف الهواء ، وجعل له حياتا وموتا ، وقدّر منه نفعا وقوتا ، تعجز العقول عن إدراك كيفيّة إخراجه ، ونموّه . خلقت قدرته عظم « 3 » الأشجار من الحبوب والبذور الصّغار . وما ألَّفه بتدبير حكمته من أغصانها وأوراقها ، واستخرجه من نوّارها وثمارها ، وتفاوت ألوانها واختلاف / أجناسها وطعومها ، كما قال اللَّه ( تع ) : * ( « يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ ونُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ « 4 » » ) * . وأخبر أنّ في ذلك من الآيات والدّلائل والبيّنات ما يجب على من أطلعه عليه « 5 » من عباده الفكرة والنّظر والعبرة ، والاستدلال بما أظهره من عجائب قدرته ومعجزات خلقه على وحدانيّته وحكمته .
فذلك الذي أمر اللَّه ( عج ) به - بذلك وغيره ممّا خلقه - لقوله : * ( « إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ « 6 » » ) * ، ولم يقل : إن فيه التذاذا للمتنزّهين واستمتاعا للآكلين على النظر إليه والشّاربين .
هامش
« 1 » اعتم النبت بالزهر وتعمم : تكلل به كالتاج .
« 2 » ب : عشفا ، أو : حشفا ؟
« 3 » في النسختين : جلت قدرته عظم .
« 4 » الرعد ، 4 .
« 5 » سقطت « عليه » من أ . وتأخرت في ب بعد عباده .
« 6 » الرعد ، 3 .