وهذا ممّا ذكره المعزّ ( صلع ) ، في الحديث الذي قبل هذا : أنّ الناس في عصره بحمد اللَّه أمثل منهم في غيره « 1 » إذ هم يأثرون ويرغبون ويكتبون .
كلام في الموعظة جرى في مجلس « 2 » :
147 - ( قال ) وسمعته ( صلع ) يوما ذكر قولا لبعض المخالفين فقال : لولا أن يحمل القول عنّا لما كان ينبغي أن يحتجّ على مثل هؤلاء إلَّا بكذا وكذا - وذكر قولا لبعض المخالفين أيضا - ( قال ) لأنّ هؤلاء لا يكادون يفقهون قول أهل الحقّ وإنّما / يقرب من عقولهم ما شاكلها من قول المبطلين مثلهم .
قد كان « 3 » بعض الحكماء المتقدّمين عرض له مثل هذا من قوم لم يرهم يفقهون إلَّا ما قارب عقولهم فخاطبهم من حيث يعقلون بما ليس هو من وجه الصّواب عنده . فحمل عنه ذلك وأضيف إليه إلى أن صار يعتذر منه إلى من يفهم ويبيّن الوجه فيه لمن يعلم . فما الحيلة فيمن لا يفهم قول الحقّ ، وإن خوطب بغيره عاد ذلك وبالا على من يخاطبه به ؟ إن هؤلاء * ( « إِلَّا كَالأَنْعامِ » ) * كما قال اللَّه ( عج ) * ( « بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا « 4 » » ) * .
كلام في الروح جرى في مجلس :
148 - ( قال ) وسألته ( عم ) عن الحديث الذي يروى عن رسول اللَّه ( صلع ) / أنّه وقف على القليب « 5 » يوم بدر وقد رمي فيه من قتل من قادات المشركين يومئذ ، فقال : يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة « 6 » يا فلان
هامش
« 1 » « في الحديث في غيره » : ساقطة من أ .
« 2 » ب : كلام في مخاطبة الجهال .
« 3 » ب : ولكن قد كان .
« 4 » الفرقان ، 44 .
« 5 » القليب ج قلب وأقلبة ، البئر قلب ترابها ، وحديث القليب يروى في سيرة ابن هشام ( ج 1 ص 638 - 640 ) بهذا اللفظ تقريبا مع أبيات حسان بعد وقعة بدر ، ومنها ( وافر ) :يناديهم رسول اللَّه لما
قذفناهم كباكب في القليب :
ألم تجدوا كلامي كان حقا ،
وأمر اللَّه يأخذ بالقلوب ؟« 6 » عتبة وشيبة ، ابنا ربيعة ، من بني أمية بن عبد شمس ، قتلا يوم بدر ، الأول قتله عبيدة بن الحارث ، الثاني قتله حمزة بن عبد المطلب ( انظر المعارف لابن قتيبة ، 156 وطبقات ابن سعد ، 2 / 16 - 17 ) .