أما قريش فإني لن أسالمهم * حتى ينيبوا من الغيات للرشد ( 1 )
ويتركوا اللات والعزى بمعزلة * ويسجدوا كلهم للواحد الصمد ( 2 )
ويشهدوا أن ما قال الرسول لهم * حق ويوفوا بعهد الله والوكد ( 3 )
أبلغ عبيدا بأني قد تركت له * من خير ما يترك الآباء للولد ( 4 )
الدار واسطة والنخل شارعة * والبيض ترفل في الثني كالبرد ( 5 )
قال فاعترضه صفوان بن المعطل فضربه بالسيف ، ثم قال :
- كما حدثني يعقوب بن عتبة : -
تلق ذباب السيف عني فإنني * غلام إذا هوجيت لست بشاعر ( 6 )
قال أبو زيد بن شبة : وفيها مما ليس في رواية إسماعيل :
هامش
( 1 ) في الأصل : " لن أسالمها " وما أثبت عن ابن هشام 2 : 305 وينيب : يرجع ،
الغيات : جمع غية من الغي وهو خلاف الرشد . وفي ديوان حسان تحقيق د . سيد حنفي .
أما قريش فإني غير تاركهم : وفي الأغاني 4 : 159 : أما قريش فإني لست تاركهم .
( 2 ) في ديوان حسان ص 161 ط الهيئة . . : ويسجدوا كلهم للخالق الصمد .
( 3 ) في الأصل : حق ويوفوا بعهد الله والوعد - وما أثبتناه عن ابن هشام 2 : 305
وفي ديوان حسان ط . الهيئة . . حق ويوفوا بعهد الواحد الأحد . وفي الأغاني 4 : 149 . . .
حتى ويوفوا بعهد الله في سدد . والوكد : العهود المؤكدة .
( 4 ) يريد بعبيد ابنه عبد الرحمن .
( 5 ) كذا بالأصل والثني : معطف الثوب ، ومنه حديث أبي هريرة " كان يثنيه عليه
أثناء من سعته ( تاج العروس 10 : 63 ) .
وفي ديوان حسان ص 161 . . . والبيض يرفلن في القسي كالبرد . . . وذكر أن
القسي : ثياب بيض يخالطها حرير يؤتى به من مصر .
( 6 ) أضاف أسد الغابة 3 : 26 إلى هذا البيت بيتا آخر هو :
ولكني أحمي حماي وأشتفي * من الباهت الرامي البداء الطواهر