براى خدا بدون توجّه بمادّيات بوجود بياورد .
بعضى گفتهاند اخلاص اين است كه شخص همانطور كه گناهان خود را از مردم پنهان مىكند حسناتش را نيز مخفى بدارد .
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 140 ]
أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ الْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى قُلْ أَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 140 )
[ ترجمه ]
يا شما يهود و نصارى مىگوييد ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و فرزندان او يهود و نصارى بودند اى پيغمبر ! به اينها بگو آيا شما بهتر ميدانيد يا خدا ؟ كيست ستمكارتر از كسى كه شهادتى را كه در نزد او از طرف خدا ثابت گرديده است كتمان كند و خدا از آنچه انجام ميدهيد هرگز غافل نيست . ( 140 )
شرح لغات
اعلم . . . - داناتر .
اظلم . . . - ستمكارتر .
غفلت . . . - فراموشى .
تفسير :
أَمْ تَقُولُونَ . . .
- اين جمله بر دو وجه قرائت شده است يكى اينكه « ام تقولون » را بطور خطاب خواندهاند در اين صورت كلمه « ام » متّصله و اين جمله عطف بجملهء « تحاجّوننا » واقع در آيهء قبل خواهد بود و معنا اين است : آيا شما يهود و نصارى مىگوييد ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و فرزندان او يهود و نصارى بودهاند ؟
ديگر اينكه « ام يقولون » خواندهاند در اين صورت ضمير آن بيهود و نصارى برميگردد و كلمهء « ام » منقطعه و به معناى « بل » است و معنا اين است : بلكه يهود و نصارى ميگويند ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و فرزندان وى يهود و نصارىاند .
بهر تقدير در اين آيه ادّعاى يهود و نصارى كه مىگفتند .
« لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ