ميكنند ) در زمان معينى خوددارى نمايند .
و آن اسم است براى يك عمل شرعى كه در آن معنى لغوى نيز نهفته است و صيام نيز بمعنى صوم است چنان كه گفته مىشود صمت ، صوماً و صياماً ( و هر دو مصدر فعل « صام » ميباشند ) .
تفسير :
در اين آيه نيز يكى از واجبات ديگر بيان شده است .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا . . .
- يعنى اى كسانى كه تصديق ( باصول و فروع دين ) نمودهايد و از امام ششم حضرت صادق عليه السلام نقل شده كه فرمود « آن لذّتى كه در مورد نداء و خطاب ( خداوند ) واقع شدن است سختى و مشقت عبادت را بر طرف مينمايد . » « حسن » كه يكى از مفسران است ) ميگويد بايد توجه داشت هر كجا خداوند فرموده
( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا )
در مورد « امر » يا « نهى » بيكى از چيزها وارد شده است .
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ . . .
- يعنى بر شما عبادت معروف در شرع « روزه » واجب شده است در اينجا ممكن است سؤال - شود با اينكه « روزه » براى تمام مكلفين از مردم واجب است پس چرا در اين آيه فقط مردم مؤمن مورد خطاب واقع شدهاند ؟ .
پاسخ اختصاص خطاب بمؤمنين از دو نظر است يكى اينكه چون مؤمنين فقط آن را قبول ميكنند لذا مخاطب قرار گرفتهاند و ديگر از اين جهت كه عبادت فقط از مؤمنين صحيح است نه از ديگران .
ولى در هر صورت اختصاص خطاب بمردم مؤمن منافات ندارد كه روزه به غير آنان نيز واجب باشد .
كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ . . .
- مفسرين در معنى اين جمله داراى سه نظريه هستند .
1 - وجوب روزه بر ما اجمالًا تشبيه شده به وجوب روزه ملتهايى كه پيش از ما