در كيفيّت نماز خواندن پيغمبر صلّى اللَّه عليه و إله به بيت المقدس ميان مردم اختلاف است :
جمعى ميگويند : « آن حضرت تا هنگامى كه در مكّه اقامت داشت بسوى كعبه نماز مىخواند و از وقتى كه بمدينه وارد گرديد مأمور شد كه بسوى بيت المقدس نماز بخواند تا اينكه مجددا مأمور گرديد كه بسوى « كعبه » نماز بگزارد » .
عدهاى گفتهاند كه « آن حضرت در مكّه نيز بسوى بيت المقدس نماز ميگذاشت ولى خانهء كعبه را نيز ميان خود و بيت المقدّس قرار ميداد و در هر نقطهاى كه اين عمل ممكن نبود نماز نميخواند » .
عدّه ديگرى ميگويند : « پيغمبر اسلام صلّى اللَّه عليه و إله تا هنگامى كه در مكّه بود و بعد از هجرت بمدينه تنها بسوى بيت المقدّس نماز ميگذاشت و در اين مدّت اصلًا كعبه را ميان خود و بيت المقدّس قرار نميداد و اين موضوع هم چنان ادامه داشت تا اينكه خداوند او را بتوجّه بكعبه مأمور گردانيد .
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 145 ]
وَ لَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَ ما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَ ما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ ( 145 )
[ ترجمه ]
تو اى پيغمبر قسم به خدا اگر هر نوع معجزه و برهان براى علماء اهل كتاب بياورى پيرو قبلهء تو نشوند و تو نيز تابع قبلهء آنان نخواهى بود و بعضى از اهل كتاب تابع قبلهء برخى ديگر نگردند و اگر تو تابع دلخواه و هوسهاى آنها شوى بعد از آنكه از جانب خدا علم يافتهاى البته از گروه ستمكاران خواهى بود . ( 145 )
تفسير
وَ لَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ . . .
- در اين كلام از لحاظ معنى ، سوگند به كار رفته است يعنى قسم به خدا اگر براى اهل كتاب كه مراد از آن بقول زجاج و بلخى علماء يهود و نصارى است كه با پيغمبر اسلام صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم عناد و لجاجت ميورزيدند و بقول حسن و ابو على مراد همهء اهل كتاب است .
بِكُلِّ آيَةٍ . . .
- هر نوع حجّت و دليل بياورى .