[ سوره البقرة ( 2 ) : آيات 8 تا 10 ]
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ( 8 ) يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ ما يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَ ما يَشْعُرُونَ ( 9 ) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ ( 10 )
[ ترجمه ]
بعضى مردم گويند به خدا و دنياى ديگر ايمان آوردهايم با آنكه بهرهاى از ايمان ندارند .
خدا و مؤمنان را فريب ميدهند ولى جز خودشان را فريب نميدهند و اين را خوب نمىفهمند .
در دلهايشان بيمارى است پس خداوند بيماريشان را افزوده و براى دروغ گفتنشان عذابى دردناك دارند .
شرح لغات
« ناس » - با بشر و انس مترادفند و اصل آن اناس از انس بوده است كه در اثر زيادى استعمال همزهء آن حذف شده است بعضى گفتهاند اصل آن « نُوس » به معناى حركت است و مصغّر آن : نويس مىشود و بعضى آن را از انس به معناى ظهور گرفتهاند كلمه ناس جمع و مفردش انسان مىباشد .
« يوم آخر » - روز واپسين كه ديگر پس از آن روزى نيست .
« يخادعون » - از خدعه به معناى اظهار خلاف آنچه در باطن و ضمير هست .
« انفسهم » - نفس به معنى گفته مىشود . 1 - روح 2 - خود ( براى تأكيد ) 3 - ذات ، كه اصل همين كلمه است .
« و ما يشعرون » - و نميدانند اصل شعر احساس چيزى است و كلمهء شاعر از همين ماده مشتق است چه ، شاعر به آنچه ميگويد از نظر ماده و هيئت و وزن علم دارد و چون شعور ، آن نوع علمى است كه همراه تخيّل و احساس باشد لذا اين كلمه به خدا گفته نميشود .
« أليم » - به معناى مولم دردناك .
شأن نزول
اين آيات در بارهء منافقين نازل شد و آنان عبد اللَّه بن ابى سلول و جدّ بن قيس