ابن انبارى ميگويد : اين جمله اوّل كلام است و كلام پيش در
« بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا »
تمام شد و منظور اين است كه بهر كتابى جز تورات كافر شدند .
وَ هُوَ الْحَقُّ . . .
- و آن ( قرآن ) حقّ است .
مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ . . .
- در حالى كه تأييد مىكند آنچه را كه با ايشان است ( يعنى تورات ) .
زيرا كه در تورات پيامبرى محمّد صلى اللَّه عليه و آله و قرآنى كه بر او نازل شده نوشته شده است زجاج ميگويد : اين جمله دلالت دارد بر اينكه آنان نسبت بتورات هم كافر شدند زيرا قرآنى را كه تأييد تورات ميكرد انكار نمودند .
قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ . . .
- بگو : براى چه پيامبران خدا را در پيش بقتل رسانديد .
در حالى كه در كتاب آسمانى شما كشتن آنان تحريم شده بود و پيروى و اطاعت و تصديق آنان بر شما واجب و لازم گرديده بود .
پرسش :
با اينكه منظور كشتن در زمان پيش است پس چرا كلمهء « تقتلون » كه لفظ مستقبل است به كار رفته ؟
پاسخ :
لفظ مستقبل در صورتى كه فعل از صفات لازمهء كه از فاعل جدا نشود باشد بر ماضى اطلاق مىشود مانند « أنت تقتل و تسرق » كه منظور اين است كه كشتن و دزدى كردن عادت تو است و نكوهش و سرزنش در برابر عمل گذشته است نه عمل آينده .
پرسش ديگر :
چرا عمل قتل را به اشخاص مورد توجه خطاب نسبت داد در صورتى كه اين عمل مربوط بپدران و گذشتگان آنان بوده است ؟
پاسخ :
براى يكى از دو امر :