دوام و استمرار اعراض است .
آنچه از آيهء شريفه استفاده مىشود .
ترتيب و تقديم و تأخير حقوق است و اول آنها حق خداوند كه از هر حقّى مقدّم است زيرا كه او خالق و صاحب نعمت است و سپس حق پدر و مادر بر همهء حقوق مقدّم است زيرا كه آنان سبب وجودند و علاوه مربّى ميباشند و پس از آن حق خويشان زيرا كه آنان از ديگران نزديكترند و پس از آن حق بىپدران كه آنان ضعيف و در آخر حق فقرا و ناداران كه آنها فقيرند
.
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 84 ]
وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَ لا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَ أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ( 84 )
[ ترجمه ]
و ياد آوريد هنگامى را كه از شما پيمان گرفتيم كه خونريزى نكنيد و همديگر را از خانههايتان بيرون نكنيد و سپس اعتراف كرديد و شما گواهيد
شرح لغات
لا تسفكون . . . - نريزيد .
ديار . . . - خانههاى مسكونى .
تشهدون . . . - گواهيد .
تفسير :
وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ . . .
- و هنگامى كه گرفتيم پيمان از شما .
خداوند در دنبال بيان پيمان شكنى يهود فرمود و ياد آوريد آن هنگام كه پيمان از شما گرفتيم يعنى از گذشتگان شما كه در زمان موسى و انبياء گذشته ميزيستند و در پيش گفته شد : ميتوان عملى را كه مربوط بپدران و اجداد گذشته بوده است بفرزندان آنان نسبت داد .
لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ . . .
- نريزيد خونهايتان را .
قتاده و ابو العاليه ميگويند : منظور اين است كه برخى از شما بعض ديگر را نكشد زيرا كه كشتن يك نفر بمنزلهء كشتن قاتل هم هست در صورتى كه اهل يك ملت و