« أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ »
بر مخلوق و موجود بودن فعلى جهنم استدلال نموده ميگويند اگر جهنم فعلًا موجود نبود چگونه خداوند ميفرمايد آتش كه براى كفّار مهيّا است ؟
پس چيزى كه مهيّا شده است مسلما بايد وجود داشته باشد .
و نظير اين استدلال نيز از جملهء
« أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ »
« 1 » ( بهشتى كه براى پرهيزكاران آماده است ) « 2 » براى وجود فعلى بهشت نمودهاند
.
[ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 25 ]
وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَ أُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً وَ لَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 25 )
[ ترجمه ]
به آنان كه ايمان آوردهاند و كارهاى نيك و شايسته را پيشه ساختند ، مژده بده بهشتى را كه نهرهاى آب از زير درختهاى آن جارى است و چون از ميوههاى آن بهرهمند شوند گويند اين مانند همان است كه قبلا ( در دنيا ) نصيب ما بود .
و از نعمتهاى گوناگون بهرهمند شده و در آنجا همسران پاكيزه دارند و جاويدان در بهشت خواهند زيست ( 25 ) .
شرح لغات
بشّر - از بشارت : خبر دادن به چيزى كه سبب خوشحالى گردد . و گاهى در خبرهايى كه موجب غم و اندوه است نيز به كار ميرود . مانند آيه كريمه
« فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ »
« 3 » ( آنان را بعذابى دردناك بشارت بده ) و بشارت از بشره ( ظاهر پوست بدن ) گرفته شده است بمناسبت اينكه چهره و قيافه با شنيدن خبر خوشحال كنندهاى باز و منبسط ميگردد .
جنّات - جمع جنّت ( باغ ) است . و منظور از آن تنها درختها و ميوههاى
هامش
( 1 ) در علم كلام بحثى است كه آيا بهشت و جهنم خلق شده و فعلا وجود دارند يا خداوند بعداً آن دو را مىآفريند ؟ عدهاى معتقد بوجود فعلى آن هستند و از قرآن و احاديث براى اثبات مدعى خود شواهدى ميآورند كه از جمله استدلال به آيه فوق است . ولى آنهايى كه معتقدند كه هنوز خلق نشده است نيز به پارهء از احاديث و آيات قرآن استشهاد ميكنند .
( 2 ) آيه 131 از سوره آل عمران
( 3 ) آيات 21 از آل عمران و 34 از توبه