أئمّة من اللّه يهدون بالحقّ وبه يعدلون ، حجج اللّه ودعاته ورعاته على خلقه يدين
بهم العباد ( 1 ) وتستهلّ بنورهم البلاد ، وينمو ببركتهم التلاد ( 2 ) ، جعلهم اللّه حياة
للأنام ، ومصابيح للظلام ، ومفاتيح للكلام ، ودعائم للإسلام ، جرت بذلك فيهم
مقادير اللّه على محتومها ، فالإمام هو المنتخب المرتضى ، والهادي المنتجى ،
والقائم المرتجى ، اصطفاه اللّه بذلك ، واصطنعه على عينه في الذرّ حين ذرأه ،
وفي البريّة حين برأه ، ظلاّ قبل خلق النسمة عن يمين عرشه ، محبوّاً بالحكمة في علم
الغيب عنده ، اختاره بعلمه ، وانتجبه لطهره ، بقيّة من آدم ( عليه السلام ) وخيرة من ذرّية
نوح ، ومصطفى من آل إبراهيم ، وسلالة من إسماعيل ، وصفوة من عترة محمد ( صلى الله عليه وآله ) .
لم يزل مرعيّاً بعين اللّه يحفظه ، وبكلائه ( 3 ) يستره ، مطروداً عنه حبائل إبليس
وجنوده ، مدفوعاً عنه وقوب الغواسق ( 4 ) ونفوث كلّ فاسق ، مصروفاً عنه قوارف
السوء ، مبرّءاً عن العاهات ، محجوباً عن الآفات ، معصوماً من الفواحش كلّها ( 5 ) ،
معروفاً بالحلم والبرّ في يفاعه ( 6 ) منسوباً إلى العفاف والعلم والفضل عند انتهائه ،
مسنداً إليه أمر والده ، صامتاً عن المنطق في حياته . فإذا انقضت مدّة والده
إلى أن انتهت به مقادير اللّه إلى مشيّته ، وجاءت الإرادة من اللّه فيه إلى محبّته ،
وبلغ منتهى مدّة والده ، فمضى وصار أمر اللّه إليه من بعده ، وقلّده دينه ، وجعله
هامش
( 1 ) فيه : " يدين بهداهم " .
( 2 ) التلاد : المال القديم .
( 3 ) الكلاء - ككتاب - والكلأ - كفلس - : الحراسة والحفظ ، وفي المصدر : " ويكلؤه بستره " .
( 4 ) الوقوب : انتشار الظلام . والغاسق : الليل المظلم .
( 5 ) في المصدر : " معصوماً من الزلاّت ، مصوناً من الفواحش كلّها " .
( 6 ) يفع الغلام وأيفع : ترعرع وناهز البلوغ .