العقل على الآيات لكي ينوجد الإيمان . تصف الآية 29 من سورة العنكبوت مثلا تدمير أولئك الذين تحدّوا النبي لوط بأنه آية لقوم يعقلون « 1 » . في رأي السيد علي الخامنئي ، الإيمان هو أمر « بدونه تذهب جميع الأعمال والجهود أدراج الرياح » « 2 » . ويقول عن دور العقل والفهم في الإيمان :
« يجب أن ينبع الإيمان من الاختيار الواعي ومن استخدام الفهم والعقل الفردي ، وليس من الانقياد الأعمى والتقليد .
بذا يمتاز المؤمنون الحقيقيون عن العوام الذين يخلو إيمان أكثرهم من القيمة والمحتوى » . « 3 »
يجب أولا الإيمان بخمسة أشياء ، وفي رأي بعضهم ستة : الله والنبوّة والملائكة والكتب المنزلة واليوم الآخر ، إضافة إلى القضاء والقدر « 4 » . والمؤمنون هم أولئك الذين إذا ذكر الله
وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ .
« 5 »
ترجمت كلمة زاد إلى اشتدّ
denehtgnertS
في الآية السابقة ، وهي تتضمن أيضا معنى النماء . من هذه الآية نفهم أن الإيمان يزيد وينقص ، وأن هذا التّأرجح في مستوى الإيمان يعتمد على تفاعل الإنسان مع
هامش
( 1 ) سورة العنكبوت ، الآية 35وَلَقَدْ تَرَكْنا مِنْها آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ .( 2 ) الخامنئي ، السيد علي : طرح كلي أنديشههاى إسلامي در قرآن ، طهران ، 1975 / 1976 ، ص 11 .
( 3 ) م . ن . ، ص 15 .
( 4 ) تذكر سورة البقرة ، الآية 285 أربعة : الله والملائكة والكتب والرسل . أما سورة النساء ، الآية 136 فتذكر كل ما سبق إضافة إلى اليوم الآخر .
( 5 ) سورة الأنفال ، الآية 2إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ .