كناية عن الخيبة كما يقال بفيه الأثلب ويفيه البرى ويجوز أن يكون كناية عن الرجم يعنى أن الولد للوالد وللعاهر أن يخيب عن النسب أو يرجم - يضرب لمن يرجع خائبا باستحقاق أودت بهم عقاب ملاع قال أبو عبيدة يقال ذلك في الواحد والجمع قال ابن دريد عقاب ملاع سريعة وأنشد عقاب ملاع لا عقاب القواعل . والمليع والملاع المفازة التي لا نبات بها ويجوز أن تكون منسوبة إليها لسكونها المفازة ويجوز أن يقال نسبت إلى السرعة لأنها أسرع الطير اختطافا والملع السير السريع الخفيف يقال نافة ملوع ومليع وقال ثعلب يقال أنت أخف من عقيب ملاع وهى عقيب تأخذ العصافير والجرذان ولا تأخذ أكثر من ذلك يضرب في هلاك القوم بالحوادث وقع القوم في ورطة قال أبو عبيد أصل الورطة الأرض التي تطمئن لا طريق فيها وورطه وأورطه إذا أوقعه في الورطة . يضرب في وقوع القوم في الهلكة .
وجدت النّاس ان قارضتهم قارضوك هذا من كلام أبى الدرداء رضى اللَّه عنه وتمامه وان تركتهم لم يتركوك المقارضة يجوز أن تكون من القرض الذي هو الدين جعل استعارة للأفعال المقتضية للمجازاة أي ان أحسنت إليهم أحسنوا إليك وان أسأت فكذلك ومعنى قوله وان تركتهم لم يتركوك أي ان عودتهم الاحسان ثم فطمتهم لم يتركوك يعنى أنهم يلحون حتى تعود إليهم بالاحسان ويجوز أن تكون المقارضة من القرض الذي هو القطع أي ان نلت من أعراضهم نالوا من عرضك وان تركتهم فلم تنل منهم نالوا منك أيضا السوء دخلتهم وخبث طباعهم وسمى النيل من العرض قطعا لأنه سبب القطع والمثل في الجملة ذم لسوه معاشرة الناس ونهى عن مخالطتهم وينشد في هذا المعنى
وما أنت الا ظالم وابن ظالم
لأنك من أولاد حوا وآدم
فان كنت مثل النصل ألفيت قائلا
الا ما لهذا النصل ليس بصارم
وان كنت مثل القدح ألفيت قائلا
ألا ما لهذا القدح ليس بقائم