رسول خدا ( ص ) را كه « ما ارث بر جاى نمى گذاريم و آنچه از خود گذاشته ايم صدقه است » به آنان يادآور شد و گفت : « من هر كه را عائلهء رسول خدا ( ص ) بوده
هامش
نبوى است - از آن بى اطّلاع بوده و يا در صورت اطّلاع به همسرش اجازه داده است تا مدّعى چيزى شود كه مستحقّ آن نيست ؟ چگونه على به همسر خويش اجازه داده است به مسجد برود ، در اين موضوع با ابو بكر به منازعه بپردازد و سخنانى در مقابل او ايراد فرمايد كه جز با اجازه و صلاحديد او چنين سخنانى نمى گفت ؟ يا اين كه فاطمه ( س ) بدون اجازه على ( ع ) به مسجد رفته است ؟ 7 - اگر ابو بكر از پيامبر روايت مىكند كه پيامبر ارث نمى گذارند پس چرا خود سلاح ، مركب و كفش پيامبر ( ص ) را به على ( ع ) مىدهد ؟ ( همان ) 8 - اگر ابو بكر در نقل اين روايت صادق بود چرا در روز منازعهء او با فاطمه و آنجا كه بشدّت به تأييدى براى روايت خويش نياز داشت هيچ كس از جماعتى كه بعدها مدّعى شنيدن اين روايت از رسول خدا ( ص ) شدند - كسانى چون عمر ، طلحه ، زبير ، عبد الرحمن و سعد - به تأييد او برنخاستند و نگفتند كه چنين سخنى از پيامبر شنيده اند ؟ 9 - آيا چنين احتمالى وجود ندارد كه حتّى در فرض صحّت حديث مراد از ارثى كه نفى شده ارث به معنى اصطلاحى فقهى نيست ؟ چه ، اگر ارث در اين روايت به معنى مصطلح فقهى خود به كار برده شود جاى اين سؤال خواهد بود كه چگونه علم و حكمت و ايمان و سنّت قابل به ارث گذاشتن يا به ارث بردن به مفهوم فقهى خاص خود است ؟ در حالى كه در روايت مورد ادّعا پس از نفى به ارث گذاشتن زمين و خانه و . . . چنين فرموده است كه « ما ايمان ، حكمت ، علم و سنّت را به ارث مى گذاريم » . ( همان ، ص 214 ) 10 - اگر ابو بكر در ادّعاى خود صادق بود پس چرا سندى دربارهء برگرداندن فدك به فاطمه ( س ) نوشت كه البتّه عمر مانع اجراى اين كار از سوى او شد ؟ آيا چنين كارى نقض ادّعاى خود او در مورد عدم اجراى قواعد ارث دربارهء پيامبر ( ص ) نيست ؟ ( الغدير ، ج 7 ، ص 194 ) . به نقل از سبط بن جوزى و سيرهء حلبيه ، ج 3 ، ص 391 ) 11 - آيا تفاوت شيوهء عمل خلفا در مورد فدك و دست بدست شدنهاى متوالى آن بر مبناى قواعد مختلفى - گاه از باب ارث ، گاه از باب هبه و گاه از باب خريد و فروش - خود دليلى روشن بر اين نيست كه مبناى مشخّص مشروعى براى برخورد با فدك - البتّه به استثناى حكم به بازگشت آن به وارثان اصلى خود كه مستند به ادلّهء شرعى است - وجود نداشته است ؟ 12 - آيا به تعارض چنين روايتى با نصّ قرآن كه حاكى از ارث برى ، به مفهوم مصطلح فقهى ،