بنابراين به عقيدهء نگارنده كار عمر يك اجتهاد شخصى و مبتنى بر اين مصلحت بود كه خانهء خدا در ساير ايّام سال بدون زائر نباشد .
دعاى پيامبر ( ص ) در عرفه
763 - رسول خدا ( ص ) در مراسم حجّ خود بسيار دعا مىكرد ، چرا كه او در
هامش
بر اساس رأى خويش در آن نظرى ديگر ابراز كرد » . در تفسير اين كه « آن مرد » كيست در برخى از نسخههاى صحيح بخارى از خود او نقل شده و ابن كثير نيز در تفسير خود ( ج 1 ، ص 233 ) نقل كرده و قصسلانى نيز در الارشاد ( ج 4 ، ص 169 ) گفته است آن مرد عمر بن خطاب است . علاوه بر اين در روايات ديگر - از جمله آنچه در سنن دارمى ، ج 2 ، ص 35 ؛ الموطاء مالك ، ج 1 ، ص 148 ؛ كتاب الام شافعى ، ج 7 ، ص 199 ؛ سنن نسائى ، ج 5 ، ص 52 ؛ صحيح ترمذى ، ج 1 ، ص 157 ؛ احكام القرآن جصاص ، ج 1 ، ص 335 ؛ سنن بيهقى ، ج 5 ، ص 17 ؛ تفسير قرطبى ، ج 2 ، ص 365 ؛ زاد المعاد ابن قيّم ، ج 1 ، ص 84 ؛ شرح المواهب زرقانى ، ج 8 ، ص 153 ؛ مسند احمد ، ج 1 ، ص 337 و ص 49 ؛ تذكرة الحفاظ ذهبى ، ج 3 ، ص 53 و منابعى ديگر آمده - به نام ابو بكر و اين كه او متعه حج را منع كرد و حتّى در برخى روايات به اين كه اين كار او مخالف سنت رسول خدا ( ص ) بود تصريح شده است . همچنين در تفسير قرطبى به نقل از سالم آمده كه گفت : با عبد اللّه بن عمر در مسجد نشسته بودم كه مردى از شاميان نزد او آمد و درباره متعه حج و حجّ تمتّع از او پرسيد و وى نيز پاسخ داد : كار خوب و زيبايى است . آن مرد گفت : پدرت از آن نهى مىكرد ! او گفت : اى بىخبر ! اگر كه پدرم از آن نهى مىكرده با آن كه رسول خدا ( ص ) آن را انجام داده و بدان امر كرده است آيا من بايد عقيده پدرم را بپذيرم يا سخن و فرمان رسول خدا ( ص ) را ؟ بنابراين روايات عامه و خاصه اين مطلب را تأييد و تثبيت مىكند كه عمر از متعه حج منع كرد و علاوه بر اين بر خلاف آنچه مؤلّف اظهار داشته روايات ديگرى در اين صراحت دارد كه عمر كسانى را كه متعه نساء [ ازدواج موقت ] و متعهء حج انجام دهند تهديد به مجازات كرده است و از جمله مىتوان به روايت بيهقى در سنن ، ج 7 ، ص 206 ؛ جاخط در البيان و التبيين ، ج 2 ، ص 233 ؛ جصاص در احكام القرآن ، ج 1 ، ص 342 و 345 و ج 2 ، ص 184 ؛ قرطبى در تفسير خود ، ج 2 ، ص 370 ؛ ابن قيّم در زاد المعاد ، ج 1 ، ص 444 و ديگر صاحبان مراجع حديث و تاريخ و تفسير اشاره كرد . ر . ك . براى توضيح بيشتر بحث به الغدير ، ج 6 ، ص 240 - 198 . - م .