به برگرداندن اصل آن تصوّر مىشود و در اين حديث سخن از اين نيست كه در صورت تلف شدن مورد عاريه قيمت آن به صاحبش مستردّ شود .
بر اساس اين ادلّه است كه اين گروه مىگويند ضمانت مورد بحث در حديث تنها التزام به بازگرداندن اصل آن است و جواز مضمون شدن عاريه با ذكر شرط در هنگام عقد از اين حديث استفاده نمىشود .
669 - يكى از احكام اتلاف در جنگ كه از رخدادهاى اين غزوه استفاده مىشود آن است كه از بين بردن آنچه از توان دشمن مىكاهد - به شرط آن كه به منظور جنگ از سوى دشمن به كار گرفته شود و از ابزار جنگى آنان محسوب گردد - جايز است . به همين دليل از بين بردن حيوانى كه دشمن به عنوان مركب سوارى از آن استفاده مىكند جايز مىباشد ، آن سان كه در جريان اين غزوه على ( ع ) شتران آن مرد هوازنى را كه نيزهء خود را پيشاپيش سپاهيان به عنوان پرچم آنان به حركت در مىآورد و گاه نيز اگر كسى را مقابل خود مىيافت به وسيلهء آن نيزه به قتل مىرساند پى كرد و بدين ترتيب او را بر زمين انداخت و مردى از انصار كه به همراه آن حضرت بود او را كشت .
اين ماجرا از آن حكايت دارد كه از بين بردن حيوانى كه ابزار جنگى دشمن است جايز مىباشد و اين كار كه عضوى از اعضاى حيوان به همين منظور در اثناى جنگ قطع شود به منزلهء شكنجهء آن حيوان محسوب نخواهد شد .
احكام شرعى در غزوهء حنين : سهم مؤلّفه
670 - در زكات سهمى براى « مؤلّفه » يعنى كسانى كه دادن زكات به آنها موجب نزديك ساختن دلهاى آنان به اسلام مىشود تعيين شده در اين امر به تصريح قرآن ثابت شده است ، آنجا كه مىفرمايد : « صدقات [ زكات ] از آن فقيران ، بينوايان ، كارگزاران آن ، كسانى كه دلهايشان بدين وسيله به اسلام نزديك مىشود ، در راه [ آزادى ] بردگان ، ورشكستگان و بدهكاران ، در راه خدا و براى