موارد جايز است يا نه .
در پاسخ اين پرسش علما به ابراز اين عقيده پرداختهاند كه قصاص در اين منطقه جايز است و مىتوان نافرمانان را در اين سرزمين مورد تعقيب و مجازات قرار داد ، آن سان كه عمرو بن سعيد در پاسخ ابو شريح مىگويد : « اى ابو شريح ، من در اين باره از تو آگاهترم . حرم هيچ نافرمانى را سودمند نمىافتد يعنى او را در حمايت خود نمىگيرد و نيز هيچ كسى را كه از قصاص مىگريزد و يا از جزيه گريخته است سودى نمىبخشد » .
بنابراين آن قتلى كه در حرم ممنوع است قتل غير مستند به حكم شرع است ، ولى قصاص و كشتن كسى به اين عنوان جايز مىباشد ، البتّه تكرار مىكنيم كه تنها قصاص جايز است و نه انتقام جوييهاى غير مستند به حكم شرع ، آن سان كه خزاعه اين را روا شمردند كه از يكى از افراد بنى بكر انتقام بگيرند و به همين سبب نيز او را به قتل رساندند . امّا رسول خدا ( ص ) به صورت قاطع آنان را مورد نهى قرار داد و ديهء آن مقتول را به خانوادهاش پرداخت كرد . وى هنگام پرداختن ديهء آن مقتول خزاعه را چنين مخاطب قرار داد كه « اى خزاعه ، دست از كشتن ديگران بداريد .
شما كسى را كشتيد و من ديه او را پرداخت كردم . امّا از اين پس هر كس ديگرى را بكشيد خانوادهء مقتول اختيار خواهند داشت كه يكى از اين دو راه را انتخاب كنند : اگر بخواهند او را بكشند و اگر نيز بخواهند قاتل را به پرداخت ديه او ناگزير كنيم » .
رسول خدا ( ص ) همچنين فرمود : « كينه توزترين مردم كسى است كه كسى را در حرم بكشد يا كسى را بكشد كه فردى از او نكشته و يا با او نجنگيده است و يا آن كه بر اساس آيين جاهليّت كسى را به قتل برساند » .
راست گفت رسول پروردگار ( ص ) و بنابراين بر اساس فرمودهء او هرگز روا نيست كه بر اساس ادعا و سنّت جاهليّت در مقابل يك فرد به اصطلاح بزرگ و مهم تعدادى از افراد قبيلهء قاتل كشته شوند .
خاتم النبيين ( ص ) ( خاتم پيامبران ص ) ( فارسى ) — صفحة 317
مساهمون: حسين صابري
ص٣١٧