است » اكنون آيا جايز است با اين همه ضررهاى مهم اجتماعى متعه ، آن را براى جوانان مجرّد خود مجاز و مباح بشماريم و كانون خانواده را به خطر بيفكنيم و به آنان همان سخنى را نگوييم كه رسول خدا ( ص ) فرمود : « اى جوانان هر كدام از شما توان ازدواج دارد ازدواج كند كه مايهء پاكدامنى و پاكى ديده است و هر كس توان آن ندارد روزه بگيرد كه مايهء بازداشتن [ شهوت ] است » .
اى مردم از خدا و رسول فرمان بريد و به ادّعاهاى فقيه نمايان « 41 » برترى طلب در اين زمان گوش فرا مدهيد و خداوند خود هدايتگر به راه درستى است .
« پروردگارا پس از آن كه هدايتمان كردهاى دلهايمان را به زنگار آلوده مساز و از پيشگاه خود ما را رحمتى بخش » . « 42 »
تحريم ربا در داد و ستد
574 - بنا بر آنچه در روايت آمده رباى در داد و ستد در جريان غزوهء خيبر تحريم شد ، يا تحريم آن در اين غزوه نمودى عينى يافت ، هر چند احتمالا اصل تحريم در زمانى قبل از آن بوده است . امّا به عقيدهء نگارنده اين تحريم نخستين بار در همين غزوه يا مقارن با زمان آن صورت گرفته و از آنجا كه ما در پى هر يك از غزوات به احكام شرعى ثابت شده يا نمود يافته در آن پرداختيم در اينجا نيز لازم مىدانيم اين مسأله را مورد بحث قرار دهيم .
قبل از ورود به اصل بحث اين نكته را يادآور مىشويم كه كلمهء ربا در قرآن كريم به دو معنى به كار رفته است : يك معناى لغوى و يك معناى اصطلاحى در
هامش
( 41 ) ترديدى نداريم كه با روشن شدن وهن و سستى مدّعا و باصطلاح ادله مؤلّف بر همگان روشن است كه فقيه نمايان برترى طلب چه كسانى هستند ، هر چند ما چنين شيوهاى از سخن گفتن را كه از منطق صاحبان تحليل و استدلال دور است روا نمىداريم . - م .
( 42 ) آل عمران / 8 . در پايان اين بخش خوانندگان را به ترجمه الميزان ذيل آيات 23 تا 28 سوره نساء كه در اين بحث از آن استفاده فراوانى از سوى مترجم صورت گرفته است ارجاع مىدهيم - م .