قتالهم فمن المحال أن تجب علينا طاعتهم ، فإذا قالوا لا تجب علينا
بالمعاصي ، قيل لهم فأخبرونا عنهم ، فإذا حكموا بغير ما أنزل الله ، وأمروا
بقتال من لا يجب عليه القتل أو بقطع من لا يجب عليه القطع فما الواجب
علينا ؟ نطيعهم أو نقاتلهم ؟ فإن قالوا نطيعهم فقد نقضوا قولهم ، وإن قالوا :
نقاتلهم فقد أخرجوهم من الإمامة وهذا نقض لقولهم أطيعوه لو كان عبدا
حبشيا ، والخيار هو الذي لا يحتاج إلى أحد من الأمة وتحتاج إليه لعلمه
ومعرفته ( 1 ) ، فأمره ظاهر ، إذ كان الله قد دل عليه ودل عليه الرسول وبرئ
من النفاق لقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيه : لأعطين الراية غدا إلى رجل
يحب الله ورسوله . ويحبه الله ورسوله ( 2 ) ، وليس لاحد من الأمة أن يشهد
لاحد أن الله يحبه ورسوله ويحب الله ورسوله الا لعلي ( عليه السلام ) ، وقد أيد
ذلك بقوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : اللهم إئتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا
الطائر ، فأتاه علي ( عليه السلام ) ، فأكل معه ، ولا يعلم لاحد من الأمة مثلها ( 3 ) .
وقد يجب على الأمة أن تعقل هذا الموضع ، ولا تقدم على من
هامش
( 1 ) - لله در خليل بن أحمد العروضي إذ قال : احتياج الكل إليه ، واستغنائه عن الكل دليل
على أنه امام الكل .
( 2 ) - أورد هذا الحديث أبو حاتم ابن حبان في كتاب الثقات ج 2 ص 12 .
( 3 ) - أنظر حديث الطير وطرقه العديدة في ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق ج
2 ، ص 105 ط بيروت . ومقتل الحسين للخوارزمي ، ص 46 . قال الخوارزمي : أخرج الحافظ
ابن مردويه هذا الحديث بمأة وعشرين أسنادا .