است و بنابراين ادّعاى مرد مبنى بر زناى همسرش ممكن است در حالتى باشد كه كسى ديگر در خانهء او نبوده تا در اينباره اكنون به نفع او شهادت دهد ، در حالى كه در مورد مرد در بيشتر مواقع اگر دست به زنايى بزند آن را در خارج از خانه انجام مىدهد و بنابراين آگاهى يافتن زن از آن يا ممكن است بدون هيچگونه بيّنهاى بوده و تنها از حدس و تخمين ناشى شده باشد ، يا ممكن است مستند به اخبار مردم باشد بىآن كه از افراد مشخّص نقل شود - كه در اكثر موارد چنين است - و يا ممكن است مستند به اخبار افراد خاص و معيّنى باشد كه تنها در اين صورت اتهام به زنا مطرح خواهد شد و [ در صورت عدم اقامه شهادت چهار شاهد ] حدّ قذف و آثار و تبعات جسمى و معنوى آن جارى خواهد گرديد [ و بنابراين جايى براى اجراى حكم لعان از طرف زن نيست ] .
حدّ زنا
516 - اگر به آيات حدّ زنا ، حدّ قذف و ماجراى افك نگاهى بيفكنيم آنان را پىدرپى خواهيم يافت و همين توالى براى دلالت بر اين مطلب بسنده خواهد كرد كه اين آيات [ از آيهء اوّل سورهء نور تا آيهء بيست و ششم همين سوره ] در يك زمان يا زمانهاى نزديك به هم و به يك مناسبت نازل شده است .
در اينجا مناسب است به اين اشاره كنيم كه آياتى كه در آن به مجازات زنا پرداخته شده دو دسته است و هر يك از آنها ديگرى را تفسير و تبيين مىكند .
الف : اين دو آيه كه مىفرمايد : « كسانى از زنان شما كه به فحشاء دامن مىآلايند چهار شاهد از ميان خود عليه آنان بياوريد . اگر آنان گواهى دادند ، اين زنان را در خانه زندانى كنيد تا مرگ آنان فرا رسد يا خداوند راهى براى خلاصى ايشان قرار دهد . و نيز دو طرف زنا را مورد آزار قرار دهيد . پس اگر توبه كردند و نيكوكار شدند ، از آنان دست برداريد كه خداوند توبهپذير و مهربان است » « 41 » .
هامش
( 41 ) - نساء / 15 .