بيان شده تحريمى مؤكّد مىباشد چرا كه علّت و فلسفهء تحريم نيز مبنى بر اين كه شراب كينه و دشمنى را در ميان آنان به وجود مىآورد مطرح شده است .
ما از اين پيش ماجرايى را كه به سبب شراب نوشيدن حمزه ميان او و على ( ع ) در گرفته و وى شكم شتران على ( ع ) را دريده بود و اگر آن دو از خاندان نبوّت و پناهگاه آن نبودند نزديك بود اين به ماجرايى بزرگ تبديل شود يادآور شديم و ديديم كه چگونه شراب انسان را از ياد خدا دور مىسازد ، چرا كه آن ، صداى ضمير انسانى را خفه مىكند و او را در خمود و گيجى فرو مىبرد و ديگر هيچ خوبيى درك نمىكند و نيز او را از نماز باز مىدارد و اگر هيچ بديى در شراب نباشد همينها بسنده خواهد كرد .
نكتهء قابل ملاحظه در اينجا آن است كه اين اصلاح اجتماعى در دوران پس از جنگ صورت گرفت و دليل آن اين است كه جامعه بايد از يك سو به دفاع از خود در مقابل دشمن خارجى و تعرّض او بپردازد و از سوى ديگر بايستى به پاكسازى درون خود از گناه و پليدى برخيزد . به همين دليل جهاد با نفس در تحريم خمر و دور كردن اين شيطان از حريم جان انسانها پس از جنگ با يهوديان و دور كردن آنها از حريم جامعهء مسلمانها صورت گرفت و اين دو جهاد در كنار يكديگر قرار گرفت .
تأثير غزوهء بنى نضير بر ديگر يهوديان
456 - از بنى نضير و از آنچه در دل نهان مىداشتند و نيز از اين سخن گفتيم كه چگونه آنان در انديشهء قتل رسول خدا ( ص ) بر آمدند تا جايى كه آن حضرت ناگزير به بيرون راندن آنها از مدينه شد ، چرا كه او نمىتوانست در شرايطى زندگى كند كه گرگهايى فرصت طلب نيز در كنار او به سر برند و عهد و پيمان خود را با او بشكنند ، در انتظار فرصتى براى حملهور شدن و از هم دريدن او و جامعهء او باشند .
يهوديان در گذشتهء خويش و در زمان حاضر نيز نشان دادهاند كه جز منطق