خدا و رسول او از در ستيز درآمدند و هركس با خداوند بستيزد خداوند را عذابى سخت است . آنچه از خرماها بريديد و يا بر جاى گذاشتيد همه به اذن خداوند بود و نيز براى آن كه او فاسقان را خوار و زبون سازد » « 12 » .
احكام شرعى مقارن با غزوهء بنى نضير :
منع تخريب
452 - در خلال غزوهء بنى نضير پس از آن كه محاصره به طول انجاميد يهوديان چنين گمان كردند كه رسول خدا ( ص ) نخلهاى آنان را قطع خواهد كرد و به همين دليل در مقابل آن حضرت احتجاج كردند كه چگونه او كه مردم را از تخريب منع كرده و آن را نادرست مىشمارد خود مىخواهد نخلهاى آنان را قطع كند .
امّا حقيقت امر آن است كه پيامبر اكرم ( ص ) نخلهاى يهوديان را قطع نكرد ، هر چند به منظور ترساندن آنان و وادار ساختن آنها به اين كه زودتر تسليم شوند در صدد قطع آن برآمد ، چرا كه آنان در دژهاى خود مستقر شده بودند و از بالاى دژها سنگ پرتاب مىكردند و بنابراين تدبيرى لازم بود تا بدين ترتيب آنان از بالاى دژهاى خود پايين و بيرون آيند . آيهء كريمهء قرآن نيز در اين صراحت دارد كه آن حضرت به قطع ميوهها و شاخهها دستور داد و نه به قطع تنههاى درختان ، بلكه آنها را براى گذاشت و اگر آن حضرت تنههاى درختان را نيز بريده بود ديگر تعبير آيه به «
أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها
» يعنى آنها را بر روى تنههاى خود باقى گذاشتيد صحيح نبود « 13 » .
اينك مناسب است به بيان جوانب فقهى اين مسأله بپردازيم :
هامش
( 12 ) - حشر / 5 - 1 .
( 13 ) - البته اين سخن مؤلّف بر اين مبنى است كه كلمه « لينه » را در اين آيه به معنى شاخه بدانيم در صورتى كه بنابر آنچه علّامه طباطبايى از راغب اصفهانى نقل مىكند لينه درختان نخل تازه روييده است و اختصاص به نوع خاصى از آن ندارد . همچنين در مقابل نظر مؤلّف ، علّامه روايتى مىآورد حاكى از اين كه رسول خدا ( ص ) فرمان قطع نخلها را داد و چون برخى از نخلها بريده شد يهوديان زبان به اعتراض گشودند . - م .