كارزار در پى كشتگان خود مىگشتند ناگهان او را ديدند و گفتند : « اين واقعا اصيرم است . اينك آيا چه چيز او را به ميدان نبرد آورده است در حالى كه ما زمانى از او جدا شديم كه منكر اسلام بود ؟ » . پس از او پرسيدند كه « چه چيز تو را به جنگ آورده است ؟ آيا دلسوزى براى خاندان و مردمت يا تمايل به اسلام ؟ » . او گفت :
« تمايل به اسلام » . من به خداوند به رسول او ايمان آوردهام و مسلمان شدهام و سپس شمشير خود را برگرفته به حضور رسول خدا ( ص ) روانه شدم و به جنگ پرداختهام تا آن كه آنچه مىبينيد بر سرم آمده است » « 35 » .
پس از اين ديرى نپاييد كه او درگذشت .
او در حالى اسلام آورد كه در صحنهء جنگ بود و ميان مسلمان شدن ، به جنگ آمدن و كشته شدن او وقت هيچ نمازى فرا نرسيد و او حتّى يك نماز هم نخواند ، امّا رسول خدا ( ص ) مژدهء بهشت را براى وى داد .
ابو هريره از رسول خدا ( ص ) روايت كرده است كه فرمود : « مردى را نام بريد كه حتّى يك نماز هم نخوانده و به بهشت درآمده است » . [ گفتند : نمىدانيم و ] پرسيدند كه « او كيست ؟ » فرمود : « اصيرم بن عبد الاشهل عمرو بن ثابت » .
اين تصويرى از رخدادهاى احد و آثار آن در داخل مدينه و مناطق مجاور است . امّا تأثيرات اين نبرد در سرزمين جزيرة العرب و در ميان قبايل دور از مدينه و ماجراهاى تلخى كه پس از احد بر رسول خدا ( ص ) و مؤمنان وارد آمد چيزى است كه آن را به فصل آينده و بحث از سريّهها و غزواتى كه پس از احد رخ داد وا مىگذاريم .
احكام شرعى احد
443 - قبلا يادآور مىشويم كه غزوهء بدر اعلام مشروعيّت جنگ در راه دفاع از خود ، دفع ستم و تجاوز و حمايت از دعوت بود ، آنگونه كه آيات ذيل بدان صراحت دارد : « به كسانى كه هدف جنگ قرار گرفتهاند بدان سبب كه بر آنان ستم
هامش
( 35 ) - همان ، ص 37 .