جمع آورى مىكنند و هم كسانى كه آن را به نيازمندان و به موارد مصرف مىرسانند . نام بردن كارگزاران زكات هم در جمع آورى و هم در رساندن آن به موارد مصرف حكايت از آن دارد كه زكات يك بخش درآمد مستقل براى جامعه محسوب مىشود و چيزى جداى از بودجه دولت اسلامى است . به همين دليل كسانى كه به ترتيب امور بيت المال پرداختهاند بيت المال مستقل و جدايى را براى زكات پيش بينى كردهاند .
چهار : كسانى كه بدين وسيله دلهايشان به اسلام نزديك مىشود : هدف از پرداخت زكات به اين گروه آن است كه با مصرف اندكى از ثروت دلهاى آنان به اسلام نزديكتر و ايمان آنان تثبيت شود و قبايل خود را نيز به اسلام دعوت كنند و به اين آيين نزديك سازند .
همان گونه كه صرف زكات براى نزديك كردن دل ديگران به اسلام و در راه دعوت به اسلام صحيح است صرف آن به عنوان سهم « كسانى كه بدين وسيله دلهايشان به اسلام نزديك مىشود » . در مورد كسانى كه به اسلام گرويدهاند و در اين راه از خانوادهء خود بريدهاند و در تنگنا قرار گرفتهاند نيز صحيح است و بايستى قدرى به اين گونه افراد داده شود تا دلهاى آنان به اسلام نزديكتر و ايمان آنان تثبيت و با كسانى كه به كمك نياز دارند همكارى شود .
پنج : آزادى بردگان : اين بدان سبب است كه اسلام دين آزادگى ، دين كرامت و انسانيّت و دين عدالت حقيقى و دين برادرى است و به همين دليل نمىتواند بپذيرد كه انسانى در ملك ديگرى باشد .
از آنجا كه مدينهء منوّره در عهد رسول خدا ( ص ) بالاترين تصوير اجتماعى بود كه در آن احكام اسلام به صورت كامل به اجرا در مىآمد ، در دوّمين سال هجرت احكام زكات از سوى خداوند تبيين شد و رسول خدا ( ص ) به اجراى احكام اجتماعى مبتنى بر عدالتى در جامعه پرداخت كه جامعه را در مقابل آفات اجتماعى حفاظت مىكرد . از اين جمله قرار دادن يكى از موارد مصرف زكات در راه آزادى
خاتم النبيين ( ص ) ( خاتم پيامبران ص ) ( فارسى ) — صفحة 451
مساهمون: حسين صابري
ص٤٥١